《左传．隐公元年》：“（郑庄公）寘姜氏于城颍而誓之，曰：‘不及黄泉，无相见也。’既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。’公曰：‘尔有母遗，繄我独无。’因语之故，且告之悔。对曰：‘君何患焉，若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？’公从之。遂为母子如初。”
郑庄公母偏爱小儿子共叔段，引起争权叛乱之祸。叛乱平息后，郑庄公将母亲（武姜）放逐到城颍，并发誓说：不到黄泉（阴间），不得相见。但后来又后悔了。这时，颍考叔就借着进贡礼物，面见郑庄公，以自己孝顺母亲来劝解庄公，并提出掘地见泉、泉旁见母的办法。庄公照办后，母子遂和好如初。后因以咏母子和好之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷二《颍大夫庙》：“荒祠傍孤冢，古隧有残坎。”
《书．酒诰》：“惟御事厥棐有恭，不敢自暇自逸。”后以“暇逸”称闲散安逸。南朝 宋谢灵运《书帙铭》：“亮惟勤玩，无或暇逸。”【词语暇逸】 汉语大词典：暇逸
同“伯乐一顾”。伯乐，姓孙名阳。唐殷尧藩《暮春述怀》诗：“此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。”
《墨子．公输》：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘……子墨子解带为城，以牒为械；公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余
《左传．成公二年》：“张侯曰：‘师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！’左并辔，右援袍而鼓。马逸不能止，师从之。齐师败
同“面九年壁”。宋陆游《和陈鲁山十诗》之二：“会当弃人事，面壁度九夏。”
《楚辞．卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫乎，与波上下偷以全吾躯乎？”千里驹，少壮的良马。后用以喻极有才能的少年人才。《汉书．楚元王传》：“德(刘德)字路叔，修黄 老术，有智略。少时数言事
形容文章的字句森严凛冽，犹如挟带着风霜。《西京杂记》卷三：“淮南王刘安著《鸿烈》二十一篇。鸿，大也；烈，明也。言大明礼教。号为《淮南子》，一曰《刘安子》，自云：‘字中皆挟风霜。’”刘安：西汉时人，其书
源见“素丝羔羊”。称誉官吏清廉的节操。宋曾巩《策问二》：“然朝廷之臣未能有素丝之节，正直之行。”明沈德符《野获编补遗．桂文襄受赂》：“旧传桂见山有素丝之节，谬矣。”
《庄子．天地》：“封人曰：‘……千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”《庄子．天地》中借华地守封疆人的话阐明圣人年老后应该脱离世俗，追求仙境，跟着白云飘流，无忧无虑。后遂用为脱俗超凡之典。唐．钱起
《太平御览》卷八八三引晋．王隐《晋书》载：晋代苏韶死后魂魄与兄弟相见，他说，“颜渊、卜商今见在（地下）为修文郎。……吾今见为修文郎，守职不下得来也。”颜渊、卜商皆著名文士，早逝。后因称有才华的文人早逝