即有神气。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。审察神的得失是判断正气的盛衰、疾病的轻重和预后吉凶的重要内容。例如目光精采，神思不乱，言语清晰，面色润泽，气息平顺，肌肉不削，二便调畅，谓之得神。表
【介绍】：见薛己条。
【生卒】：1698～1775【介绍】：清代医家。字道源。海虞县(今属江苏常熟)人。少时攻科举，兼学医，因屡试不中而专事医业。编纂有《痢证汇参》、《女科切要》(均刊刻于1773年)，列述证治较简明切要。
《温疫论》卷上方。柴胡、黄芩、陈皮、甘草、当归、白芍药、生地黄、天花粉、知母。加姜、枣，水煎服。治温病下后，重亡津液，里症未尽，而表有余热者。
气功学专著。撰者不详，相传为尹真人所传，其弟子记述。约成书于明万历年初。全书分元、亨、利、贞四卷，以性命双修为圭旨。性命既指精、气、神，也指身、心，性命结合，性命双修是内丹术的核心。本书在叙述中，还兼
见《药材资料汇编》。为五谷虫之别名，详该条。
书名。张菊人撰。本书汇集作者多年临床治案和经验论述，分温热病，风、劳、鼓、膈四大症，医案选案三部分。作者强调对古典医著原理则应着重领会其精神实质，在实践中创造性地灵活运用；用药治病必须因地、因时、因人
古代医学的一个学术流派。自从汉代张仲景著成《伤寒杂病论》以来，后世医家，对该书加以注释、发挥者颇多。使仲景的伤寒论学说得以不断发展。明清以来，温病学说逐渐兴起并形成独立的学术派别。伤寒与温病之间的学术
古病名。十水之一。《中藏经·论水肿脉证生死候》：“青水者，其根起于肝，其状先从面肿，而渐行一身也。”参见十水、水肿条。
见治疔汇要条。