《内经评文》大惑论第八十·

黄帝问于岐伯曰．余尝上于清冷之台．中阶而顾．匍匐而前．则惑．余私异之．窃内怪之．独暝独视．安心定气．久而不解．独博独眩．（博义难通当是转之讹也）被发长跪．俯而视之．后久之不已也．卒然自上．何气使然．岐伯对曰．五脏六腑之精气．皆上注于目．而为之精．精之窠为眼．骨之精为瞳子．筋之精为黑眼．血之精为络．其窠气之精为白眼．肌肉之精为约束裹撷．筋骨血气之精．而与脉并为系．上属于脑后．出于项中．故邪中于项．因逢其身之虚．其入深则随眼系．以入于脑．入于脑则脑转．脑转则引目系急．目系急则目眩以转矣．邪中其精．其精不相比也．则精散．精散则视歧．视歧见两物．目者．五脏六腑之精也．营卫魂魄之所常营也．神气之所生也．故神劳则魂魄散．志意乱．是故瞳子黑眼法于阴．白眼赤脉法于阳也．故阴阳合传而精明也．目者．心之使也．心者．神之舍也．故神精乱而不转．卒然见非常处．精神魂魄散不相得．故曰惑也．黄帝曰．余疑其然．余每之东苑．未曾不惑．去之则复．余唯独为东苑劳神乎．何其异也．岐伯曰．不然也．心有所喜．神有所恶．卒然相感则精气乱．视误故惑神移乃复．是故间者为迷．甚者为惑．黄帝曰．人之善忘者．何气使然．岐伯曰．上气不足．下气有余．肠胃实而心肺虚．虚则营卫留于下．久之不以时上．故善忘也．黄帝曰．人之善饥而不嗜食者．何气使然．岐伯曰．精气并于脾．热气留于胃．胃热则消谷．谷消故善饥．胃气逆上．则胃脘寒．（寒似当作实）故不嗜食也．黄帝曰．病而不得卧者．何气使然．岐伯曰．卫气不得入于阴．常留于阳．留于阳则阳气满．阳气满．则阳跷盛．不得入于阴．则阴气虚．故目不瞑矣．黄帝曰．病而目不得视者．何气使然．岐伯曰．卫气留于阴．不得行于阳．留于阴则阴气盛．阴气盛．则阴跷满．不得入于阳．则阳气虚．故目闭也．黄帝曰．人之多卧者．何气使然．岐伯曰．此人肠胃大．而皮肤湿．而分肉不解焉．肠胃大则卫气留久．皮肤湿则分肉不解其行迟．夫卫气者．昼日常行于阳．夜常行于阴．故阳气尽则卧．阴气尽则寤．故肠胃大．则卫气留久．皮肤湿．分肉不解．则行迟．留于阴也．久其气不清则欲瞑．故多卧矣．其肠胃小．皮肤滑以缓．分肉解利．卫气之留于阳也久．故少瞑焉．黄帝曰．其非常经也．卒然多卧者．何气使然．岐伯曰．邪气留于上焦．上焦闭而不通已．食若饮汤．卫气留久于阴而不行．故卒然多卧焉．黄帝曰．善治此诸邪奈何．岐伯曰．先其脏腑．诛其小过．后调其气．盛者泻之．虚者补之．必先明知其形志之苦乐．定乃取之．

重论眩惑附论诸邪．而以治法结之．篇法数见不鲜矣．运笔自夭矫可喜．