《内经评文》九针论第七十八·
黄帝曰．余闻九针于夫子．众多博大矣．余犹不能寤．敢问九针焉生．何因而有名．岐伯曰．九针者．天地之大数也．始于一而终于九．故曰一以法天．二以法地．三以法人．四以法时．五以法音．六以法律．七以法星．八以法风．九以法野．黄帝曰．以针应九之数．奈何．岐伯曰．夫圣人之起天地之数也．一而九之．故以立九野．九而九之．九九八十一．以起黄钟数焉．以针应数也．一者天也．天者阳也．五脏之应天者肺．肺者五脏六腑之盖也．皮者肺之合也．人之阳也．故为之治针．必大其头而锐其末．令无得深入．而阳气出．二者地也．人之所以应土者肉也．故为之治针．必其身而员其末．令无得伤肉分．伤则气竭．三者人也．人之所以成生者血脉也．故为之治针．必大其身而员其末．令可以按脉勿陷．以致其气．令邪气独出．四者时也．时者四时八风之客于经络之中．为瘤病者也．故为之治针．必其身而锐其末．令可以泻热出血．而痼病竭．五者音也．音者冬夏之分．分于子午．阴与阳别．寒与热争．两气相搏．合为痈脓者也．故为之治针．必令其末如剑锋．可以取大脓．六者律也．律者调阴阳四时．而合十二经脉．虚邪客于经络．而为暴痹者也．故为之治针．必令尖如 ．且员且锐．中身微大．以取暴气．七者星也．星者人之七窍．邪之所客于经而为痛痹．舍于经络者也．故为之治针．令尖如蚊虻喙．静以徐往．微以久留．正气因之．真邪俱往．出针而养者也．八者风也．风者人之股肱八节也．八正之虚风．八风伤人．内舍于骨解腰脊节腠之间．为深痹也．（腠下原有理字昧者妄增删之）故为之治针．必长其身锋其末．可以取深邪远痹．九者野也．野者人之节解．皮肤之间也．淫邪流溢于身．如风水之状而溜．不能过于机关大节者也．故为之治针．令小大如挺．其锋微员．以取大气之不能过于关节者也．黄帝曰．针之长短有数乎．岐伯曰．一曰 针者．取法于布针．去末寸半．卒锐之．长一寸六分．主热在头身也．二曰员针．取法于絮针． 其身而卵其锋．长一寸六分．主治分肉间气．三曰 针．取法于黍粟之锐．长三寸半．主按脉取气．令邪出．四曰锋针．取法于絮针． 其身锋其末．长一寸六分．主痈热出血．五曰铍针．取法于剑锋．广二分半．长四寸．主大痈脓．两热争者也．六曰员利针．取法于 针．微大其末．反小其身．令可深内也．长一寸六分．主取痈痹者也．七曰毫针．取法于毫毛．长一寸六分．主寒热痛痹在络者也．八曰长针．取法于綦针．长七寸．主取深邪远痹者也．九曰大针．取法于锋针．其锋微员．长四寸．主取大气不出关节者也．针形毕矣．此九针大小长短法也．黄帝曰．愿闻身形应九野．奈何．岐伯曰．请言身形之应九野也．左足应立春．其日戊寅己丑．左胁应春分．其日乙卯．左手应立夏．其日戊辰己巳．膺喉首头应夏至．其日丙午．右手应立秋．其日戊申己未．右胁应秋分．其日辛酉．右足应立冬．其日戊戌己亥．腰尻下窍应冬至．其日壬子．六腑膈下三脏应中州．其大禁．大禁太乙所在之日及诸戊己．凡此九者．善候八正所在之处．所主左右上下体体有痈肿者．欲治之．无以其所直之日溃治之．是谓天忌日也．形乐志苦．病生于脉．治之以灸刺．形苦志乐．病生于筋．治之以熨引．形乐志乐．病生于肉．治之以针石．形苦志苦．病生于咽喝．（咽即噎字喝者喘也）治之以甘药．形数惊恐．筋脉不通．病生于不仁．治之以按摩醪药．是谓五形．五脏气．心主噫．肺主咳．肝主语．脾主吞．肾主欠．六腑气．胆为怒．胃为气逆哕．大肠小肠为泄．膀胱不约为遗溺．下焦溢为水．五味．酸入肝．辛入肺．苦入心．甘入脾．咸入肾．淡入胃．是谓五味．五并．精气并肝则忧．并心则喜．并肺则悲．并肾则恐．并脾则畏．是谓五精之气．并于脏也．五恶．肝恶风．心恶热．肺恶寒．肾恶燥．脾恶湿．此五脏气所恶也．五液．心主汗．肝主泣．肺主涕．肾主唾．脾主涎．此五液所出也．五劳．久视伤血．久卧伤气．久坐伤肉．久立伤骨．久行伤筋．此五久劳所病也．五走．酸走筋．辛走气．苦走血．咸走骨．甘走肉．是谓五走也．五裁．病在筋．无食酸．病在气．无食辛．病在骨．无食咸．病在血．无食苦．病在肉．无食甘．口嗜而欲食之．不可多矣．必自裁也．故命曰五裁．五发．阴病发于骨．阳病发于血．阴病发于肉．阳病发于冬．阴病发于夏．五邪．邪入于阳则为狂．邪入于阴则为血痹．邪入于阳．转则为癫疾．邪入于阴．转则为喑．阳入之于阴．病静．阴出之于阳．病喜怒．五藏．心藏神．肺藏魄．肝藏魂．脾藏意．肾藏精志也．五主．心主脉．肺主皮．肝主筋．脾主肌．肾主骨．阳明多血多气．太阳多血少气．少阳多气少血．太阴多血少气．厥阴多血少气．少阴多气少血．故曰刺阳明出血气．刺太阳出血恶气．刺少阳出气恶血．刺太阴出血恶气．刺厥阴出血恶气．刺少阴出气恶血也．足阳明太阴为表里．少阳厥阴为表里．太阳少阴为表里．是谓足之阴阳也．手阳明太阴为表里．少阳心主为表里．太阳少阴为表里．是谓手之阴阳也．（以上俱见素问宣明五气论血气形志论两篇中）
条列事类．以整饬出之是经文定律也．文境平正博大绝人攀跻．前三节自是题中正义形志．以下亦用针者．所必讲也．故类聚之．