《内经博议》为运为气五六说·

自阴阳二气交易鼓舞．以化生五行为万物．而三才之成全奠其中．然所谓阴阳交易鼓舞者．二而已矣．二而有无息之用．万而仰致一之道．以譬明之．五行为铜．二气为炭．此生生之本．由于交易鼓舞之妙．从无而有．从有而生也．乃五行者．不明所自．请得言之．天一生水．阳始交于阴也．地二生火．阴始交于阳也．得阳而生火．得阴而生水．此阴阳定交之始．故所生二子．仍肖父母．是以干道成男．坤道成女．道本斯矣．然以二气之鼓舞言之则水火生而万类之胚胎具也．故曰水火者．阴阳之征兆也．自兹而天三生木．地四生金．则阴阳既交．而互生互长．万类成形而坚定．成形为木．坚定为金．生矣成矣．故曰金木者．生成之终始也．然而能终之始之．必有为之先者．而使二气为之鼓之舞之．则造化之藏用自成垆 ．非中宫奠其元气．曷能不渝．此土之庞浓．为天五而居中．天五者．非以次而为五．乃摄四而为五也．地之十承焉者耳．由斯言之．天地之施生．定于五行．盈天地之物生．莫非五行．四时之更．莫非五行．五方之位．莫非五行．而五者之运．行于天地之间．为天为地．为人为物．为形为气．有一不在运中者乎．至于所以为六者．亦自有说．本然二气三分而六．因阴阳之气．有国中末．有少壮老．其气各有盛衰．故各分而为三．是以为六也．以六乘五．以五成六．于是五行物类之生成消杀．恒乘于六气之进退盛衰．故六气者．所以节宣五运．而成其化育者也．无一物不成于六气之中．无一时不被六气之化．岂止五运六气为加临之说乎．是以帝问．而岐伯曰．五运阴阳者．天地之道也．万物之纲纪．变化之父母．生杀之本始．神明之府也．又曰阴阳之气．各终期日．非独主时也．今观于甲子．而阴阳之纪以立．于是岁立．而年月日时阴阳之气各立．无非五六者．请更言之．时一日有十二．十二者．阴阳两从六也．以五乘六．故五日一周甲子为一候也．一周甲子．气亦一周矣．故可以为候．此小周也．推之为七十二．而大周矣．此从时而起者也．日者．甲乙至癸为旬日．天数五．故二五为小周．以五加六．故六十日为备一周．又历六甲子．为大一周成岁矣．．此以日为起者也．月者．历十二辰恒主．今以纪时．又用五行以纪六气．而四时始备．凡五岁一周．历三十年而备周．此以日为起者也．岁者．十二年一纪．六十岁一周．此一周者．又合年月之大而周之也．以五加六．小者为小周．大者为大周．然应天之气．动而不息．故五气而右迁．应地之气．静而守位．故六期而环会．此五运六气．主岁之常期．起于天地之自为六气也．由日时月而言．为阴阳生物之合气．由五运六气主岁而言．为阴阳成物之分气．有分有合．有从合而分．有从分而合．此之所谓必以三合为治也．然而天主动．为五行之主．故运居其中而常先．地主静．六气以不迁为会．故司天在泉．各有其故．要而言之．合气以专生物．分气以节成物．三合为治．人在气交之中．内禀其合气．而尝外应其交气．此岁气五运之加临．何时而可废之也．其未可验者．南北刚柔．阴阳向背．未可一齐．岐伯亦列其如是焉耳．使后之学人．通天地之秘．而行其活法．未尝印板文也．至后世加临寻病．而又不能知三合相交所乘临之盛衰．而 为铃法．贻笑千古耳．