《内经博议》其气三论·

天地阴阳一气而已．自太虚而有太乙之生气．由是动静焉而阴阳分．阴阳分而五行具．是五行之生者．不离阴阳之一气也．而经曰其气三．且曰三而成天．三而成地．三而成人．是三气者．天地人之本始也．试明之．太极无形．静则为阴．动则为阳．易曰一阴一阳之谓道．此一阴一阳者．非各一之一．乃道之妙用．而合一之一也．唯其合一．乃能各一．则是其本一而已．有三气存乎其间矣．是故动与静各一也．而所以能动静者又一也．由此观之．太乙之所施生．造化之所鼓铸．必得三而成物．气不得三．则无以布行于五．而五非得三．又不能各合夫一也．三者一之用也．五者三之成也．故三而成天．立天之道．曰阴与阳．天总阴阳．而又积阳以自刚也．三而成地．立地之道．曰柔与刚．地具刚柔．而又积阴以自奠也．三而成人．立人之道．曰仁与义．然理以宰气．而气以载理．故人之成也．本乎气交．禀天之阳动为气．本地之阴静为精．而有神存乎其间．以立性命之基．是精气神三者．合而不离也．此所谓三而成人也．且太极用此三气以生五行．而五行之生．又莫不各用夫三气．试就人之五脏言之．心为太阳．而主血脉．是合阴阳而自为阳也．肾为太阴．而涵命门真火．是合水火而本为阴也．肺主治节．而水出高源．是合金木水以行气也．肝为血海．而生一阳以升太冲．是合水木火而总于厥阴也．脾上承火．而下涵水．以奠乎中．火以腐熟．水以滋灌．而土以归藏．是合水火土而养四脏也．是知阴阳之功．相待为用．阴阳之根．互藏其宅．而五行之变化．皆非一气偏至之所成．盖一有偏至．而合三则无偏．至一无鼓动．而合三则能鼓动．人徒知为三．而不知合三．而后致夫一也．徒知生于一．而不知用三．而后全夫生也．自轩岐指出三气．而造化之妙用始彰．故三五与一．太上之玄阃．养生之奥关也．