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《目经大成》贤不荐医辨·

维古无稽之谈,虽出自典籍,亦宜断之以理,不可传信。“贤不荐医”,典籍所不载者,乃前后相承,远近流播,每遇底事,相与引为折证,众人是焉。愚窃以为不经,何则?夫人患不贤耳,如果贤焉,其心必仁,其识必高,虑必周。凡大节有为之人,疾厄横加,无由觅良工以少缓其须臾。一时恫 号吁,几欲愿以身代而不可得,至亲亲之杀,眼见为劣医所杀,其激切又不知奚似焉。有知彼知己,反隐忍而不一言相告乎?或曰∶人命重矣,轻荐之恐伤生招尤徒增物议。若然则当曰“贤不知医不荐”,再则曰“贤不荐庸医”可也,而奈何概曰不荐。不荐亦已矣,人贤之,自亦贤之,谁则多事,明示人以不贤。病固须勿药之喜,而医悉听其自来。然勿药者徼天幸,自来者涉鬻,明哲保身,讵肯遽以尝试。是必待识者一顾,而后始或乐从,奈何曰贤不荐。况人不尽贤也,贤既不荐,则所荐必出于不贤,不贤而所得士,不失人与。设荐而不遂,天也,荐而不售,吾力争之,将必有以许可。世谓其有严以防贤,而恕以信不贤之人耶。或又曰∶子论已悉,第不知何由得是四字。曰∶此盖滑稽险人,趋附豪右,非嫉渠能技,不欲直使成功,即怀伊芳私隙,岂愿坐观疾去,特创一庄重惊语,躬任介绍之责两地可以自解,比类逐,岁久成谚。苏子曰∶凡事不近人情,鲜不为大奸慝。兹可见其一斑。窃谓贤者狃而从事,不经无疑,顾以疑传信,致使医病交困,树德者不知所向。虽然令名上智所忌,樗栎难逃藻鉴。今天下文治翔洽,纨裤之子皆知学术,远医近闻,其才必有大过人者,起居何用弹冠,所谓桃李不言,下自成蹊,正在医之贤不贤,不在贤之荐不荐。士君子挟艺浪游,动诵斯文,希人汲引,是犹却行而求前也,无亦谬哉。