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《卫生宝鉴》离合真邪说·

古有离合真邪云者.盖圣人欲使其真邪相离而勿合之谓也.若邪入于真.则真受其蠹而不遂其纯一之真.真之不遂.则其所谓真也、罹害有不可言者.真被乎邪.窃其柄而肆其横逆.邪既横逆.则其为患.复可胜言哉.呜呼真邪之不可合也如此.胡为真.胡为邪.真之为言也、天理流行.付与万物.万物得以为生者.皆真也.圣人保之如持盈.邪之为言也、天地间非四时五行之正气.而差臻迭至者、皆邪也.圣人避之犹矢石.其防微杜渐之严如是.渊有旨哉.盖真立则邪远.邪厉则真残.邪固可除.真尤宜养.养真之道.无须异求.但饮食男女.节之以限.风寒暑湿.御之以时.复能实慈恕以爱人.虚中襟而应物.念虑必为之防.举止必为之敬.如斯内外交养周备.则吾之生.不永生而生.不期寿而寿矣.不然.摄养少或不严.则六邪乘隙竞入.诸疾交生.众害并作.则吾之真所能存者几希.故圣人忧之.揆度权衡机宜所在.示之以克邪之方.使屏之如沃雪拔刺而无遗者以此.古人有云.树德务滋.除恶务本.亦此意也.然去邪之方.经旨俱存.再拜遗诠.

敬为节录.