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《宜麟策》坤道(蓄德二)·

又云∶夫子赞干元资始曰大,赞坤元资生曰至,坤者顺承乎天以成其生物之功,故曰妻者齐也。是以子嗣之有无,重在男子,尤重在妇人。妇人虽不与户外事,倘其悖谬垂戾之性成,而门内先受其祸,既失其坤顺之德,岂能着生物之功?或孕而不育,育而不寿者多矣。妇人之心,求子最切,祷祀求神,神弗福也。曷若近而求之门内耶?公姑孝之,夫主敬之,妯娌和之,奴婢恤之,庶事宽之,如是则戾气消,和气溢,作善降祥,瓜瓞之庆,神必福之矣。又有妇人焉,性非凶暴,貌似柔和。亦艰于子嗣者,盖妇人秉质于阴,易流为毒,其家庭日用之常,处心积虑之地,煞有关系。常见有能干之妇,其营家也勤而俭,其持己也谨而严,锱铢之数无差,恩怨之分至晰,揆其大较,不过自私自利之心多,恕人宽人之地少,似乎无大失德,然而家业暗替,子息杳然何哉?盖妇人之德,不期于宽浓,即流于刻薄。剥削元气于冥冥之中,是为隐慝,故不特悖谬乖肩,为无嗣之显端,即事事义胜于恩,已非坤浓生物之体矣。妇人无子,即干七出之条,可不痛自修省,赞夫为善,以期螽斯麟趾之庆哉!