《望诊遵经》诊唇望法提纲·

既视其口．当察其唇．唇也者．齿之垣也．脾之官也．肌肉之本也．经曰．脾者．谏议之官．知周出焉．其充在肌．其华在唇．故视唇之好恶．可知脾之吉凶．何则．黄色小理者脾小．粗理者脾大．揭唇者脾高．唇下纵者脾下．唇坚者脾坚．唇大而不坚者脾脆．唇上下好者脾端正．唇偏举者脾偏倾．此形容之常也．左病者应在左．右病者应在右．上应乎上．下应乎下．而凡形容之变．气色之殊．皆可以是推之．此部位之分也．按部位而视形容．则唇肿者．病气实．唇痿者．形气虚．唇短缩者．脾伤．唇不收者．脾病．唇烂者．阳明之证．唇反者．太阴之终．唇焦干者．病在肉．唇枯槁者．病在脾．唇疮者．邪从外解．唇裂者．毒从内发．唇内生疮者．腹中有虫．唇上碎裂者．胃经有热．唇口僻者．风中阳明之筋．唇口撮者．风入阳明之脉．诸太过者．病在外．诸不及者．病在内．此皆形容之变也．视形容而观气色．则唇赤者．常色也．深赤者．为太过．淡红者．为不及．淡白而黑者．寒甚．深赤而黯者．热深．青而深者．主痛．青而淡者．为寒．唇白者．脾亏．唇黄者．脾病．诸色浅者．正气虚．诸色深者．邪气实．明润而有血色者生．枯暗而无血色者死．此皆气色之殊也．夫分形容气色而言之．所以识其常．合形容气色而观之．所以通其变．然究其常变．而原其始终．体用虽殊．莫不以神为本．夫神也者．明润精爽．而有血色者也．得则生．失则死．易传云．精气为物．游魂为变．是故知鬼神之情状．其死生之谓乎．