N头条>历史百科>四库百科>齐东野语

齐东野语

二十卷。宋末元初周密(1232-1298)撰。周密字公谨,号草窗、苹洲、四水潜夫、弁阳老人等。原居济南(今属山东),金人灭北宋,迁居吴兴(今属浙江)。早年随父往来闽、浙等地,为临安府幕属,后监和剂局、丰储仓,为义乌令。宋亡不仕,专心著述。平生著述颇多,流传至今的有《武林旧事》、《癸辛杂识》、《浩然斋杂谈》、《云烟过眼录》、《志雅堂杂钞》、《澄怀录》、《浩然斋雅谈》、《浩然斋意钞》、《浩然斋视听钞》、《苹洲渔笛谱》、《草窗韵语》、《草窗词》等。《齐东野语》是作者的经意之作。其曾祖、祖父、父亲、外祖父以为“世俗之言,殊传讹也;国史之论,异私意也。定哀多微词,有所避也。”(《四库全书总目》),因注意搜集当时史事及异闻轶事等,积累数十大帙。其父将这些笔录及外祖父日录、诸老杂书等转交周密。密在此基础上,增入自己亲历诸事,整理成书。其父曾谓“身虽居吴,心未尝一饭不在齐”(《四库全书总目》)。密承父志,以不忘故籍“齐”地为意,取书名为《齐东野语》。此书主要记载南宋朝野史事、典故、诗文、轶事琐闻等,共二百七十七条。所记史事,如:张浚三战本末、绍熙内禅、诛韩本末、端平入洛、端平襄州本末、胡明仲本末、李全本末、朱汉章本末、邓友龙开边、安丙矫诏、淳绍岁币、岳飞逸事、巴陵本末、曲壮闵本末、秦桧之收诸将兵柄、景定行公田、朱唐交奏、赵葵辞相、二张援襄、嘉定宝玺、岳飞御军、庆元开庆六士、张仲孚反间等事,足以补史传之缺。所记书画、针砭等事,对研究我国古代艺术和针灸等医学亦有参考价值。绢纸、御宴烟火、火浣布、浑天仪、地动仪、律历等记载,对研究古代科学技术亦有补益。书中又记载诗文,如清凉居士词、刘长卿词等,以及陆游在沈园赋《钗头凤》,为文苑著名故事。全书详征博引,叙述简明。所记多为作者及父祖耳闻目见,与实录互有异同,足资考证。此书元代刻版印刷,其后又有明正德十年(1515)耒阳胡文璧重刻本,今不传。明商维浚曾将此书刻入《稗海》,但删去此书之半,而与《癸辛杂识》混合为一。后毛晋得旧本重刻,始成完帙。今传本不一,涵芬楼《宋元人说部书》、《稗海》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》等为二十卷,《历代小史》、宛委山堂《说郛》、《宋人百家小说》、《无一是斋丛钞》、《旧小说》等为一卷,皆为该书节选本。1983年,张茂鹏以涵芬楼《宋元人说部书》中夏敬观校本为底本,参以其他各本及《宋史》、《建炎以来系年要录》、《宋史纪事本末》、《续资治通鉴》等书,重新点校,由中华书局出版。1987年华东师范大学出版社又出版了朱菊如等人校注的《齐东野语校注》本。这两种版本为目前最好最为通行的本子。

猜你喜欢

  • 朝鲜志

    二卷。不著撰者名氏,明代朝鲜人作。书无目。卷首略叙疆域沿革。次分为六纲八道。六纲:曰京都、曰风俗、曰古都、曰古迹、曰山川、曰楼台。八道:中曰京畿,西南曰忠清、东南曰庆尚、南曰全罗、西曰黄海、东曰江源、

  • 御制孟子条问

    一卷。正祖撰。是编杂取《孟子》书中辞义可疑者,而条记之,每条之下间有注明年月者,为其平日读书之目录。其中驳诘孟子,极多趣语。如“孟子讥梁襄王云:‘望之不似人君’”条问云:“此曰望之不似人君,襄王虽无人

  • 四朝闻见录

    五卷。宋叶绍翁撰。生卒年不详。叶绍翁字靖逸,又字嗣宗,自署龙泉(今浙江龙泉)人,曾在朝做官,仕履行状失考。此书分甲、乙、丙、丁、戊五集,共二百零七条。甲、乙、丙、丁四集,皆叙宋高、孝、光、宁宗四朝轶闻

  • 续一切经音义

    十卷。辽释希麟撰。卷首希麟自序题燕京崇仁寺沙门希麟集。其自序谓:“唐建中末,有沙门慧琳,栖心二十载,披读一切经,撰成《音义》总一百卷。依《开元释教录》,从《大般若》,终《获命法》,所音都五千四十八卷。

  • 余师录

    四卷。宋王正德撰。王正德其字号、籍贯、仕履及生卒年已均不可考。著有《余师集》共四卷。书前有王正德自序,称成书于绍熙四年(1193)。书中辑前人评论诗文之语,上自北齐下迄于宋,然编次体例并不以时代为序。

  • 黄帝素问

    见《黄帝内经素问》。

  • 笑岩集

    四卷。明代释德宝(1512-1581)撰。德宝,字笑岩。晚年居北京柳巷精舍,以禅道接引诸方学者。袾宏、真可、德清等都曾从他叩问禅要。所作《笑岩集》,亦称为《笑祖语录》,为语录体佛书。德宝录集平生学法所

  • 香奁四友传

    二卷。明陆奎章(约1544年前后在世)撰。陆奎章,字子翰,武进人,生卒年均不详。官除武康知县,不乐簿书,乞改宁波教授,居常手不释卷。著《香奁四友传》,仿韩愈《毛颖传》而作。前后凡八篇,说理明白,遗辞高

  • 切韵指南

    见“经史正音切韵指南”。

  • 大学札记

    一卷。清范尔梅撰。是书所记无甚深义,唯重订格致传。加上“所谓致知在格物者”一句,后接“物有本末”四句,“知止而后有定”五句,“自天子以至于庶人”五句,“子曰听讼吾犹人也”六句。斥姚江之取古本为谬,而以