阿弥陀经不思议神力传
一卷。不著撰人。《阿弥陀经不思议神力传》的内容有五，一是列晋代僧睿、僧显，宋代僧人慧崇、慧通，后周僧宝、玄景等人往生西方之事。二是列述唐代释道绰禅师撰《安乐集》。道绰自隋大业五年(609)废讲，专弘净土，卒于贞观十九年(645)。三是述晋代慧远法师立社事。四是详述道珍禅师往生事。五是述往生净土神咒传译，以及耶舍三藏于天平寺口受持法利益。此卷约成书于唐初，书中所述诸僧之事，尤以往生旨趣为主，从保存资料角度来看，有一定史料价值。现见载版本有大正新修大藏经本。
一卷。不著撰人。《阿弥陀经不思议神力传》的内容有五，一是列晋代僧睿、僧显，宋代僧人慧崇、慧通，后周僧宝、玄景等人往生西方之事。二是列述唐代释道绰禅师撰《安乐集》。道绰自隋大业五年(609)废讲，专弘净土，卒于贞观十九年(645)。三是述晋代慧远法师立社事。四是详述道珍禅师往生事。五是述往生净土神咒传译，以及耶舍三藏于天平寺口受持法利益。此卷约成书于唐初，书中所述诸僧之事，尤以往生旨趣为主，从保存资料角度来看，有一定史料价值。现见载版本有大正新修大藏经本。
八卷。清杨宾撰、杨霈编。杨宾(1650－1740)，字可帅，号耕夫，别号大瓢，又号小铁，浙江山阴人，后就婚吴门遂籍苏州。善属文，精“汉书”、“杜诗”，少能书，工八法，塞外人称杨夫子。当时名重公卿如张英
不分卷。附《寻门余论》、《图书辨惑》一卷。清黄宗炎(1616－1686)撰。黄宗炎，浙江余姚人，字晦木。宗炎说《易》力辟陈抟之学。故其解释爻象，皆以易理为主。如释坤彖曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而与之齐
一卷。明黄道周(见《易象正》)撰。该书以《春秋》所载之事证以天象，大抵以皇极经世之学论及《春秋》，发前人所未发。但穿凿附会，荒诞不经。四库馆臣曾见浙江汪启淑家藏本，《四库全书总目》将该书列入《春秋类存
四卷。又名《礼记大全合参》。曹士玮(生卒不详)撰。士玮字庭玉，浙江钱塘人，清代学者。此书徐旦等参订，刻本《总目》一页有曰“漱芳轩合纂《礼记体注》，苕溪范翔参订”。书首有徐旦《序》云，“近日《礼》经杂出
十二卷。《续集》一卷。明方于鲁撰。方于鲁，初名大滶，字行。后改于鲁，字建之。安徽歙县人。生卒年不详。著有《方氏墨谱》等。此编前集以各体分编，总名《佳日楼记》。续集仅诗二十九首，文一篇，题曰《师心草》，
二百二十卷，后集六十卷，别传 一卷。张岱撰。张岱(1597－约1676)字宗子，后改字石公，号陶庵，浙江山阴(今绍兴)人。出生世家，从其高祖父起便注意收集明代史料，经过几世积累，家中所聚之史料甚多，于
首集二十卷，次集二十一卷。明文德翼(生卒年不详)撰。此书全采集古人新巧字句，在杨慎《谢华启秀》的基础上增益而成。其录多不注出典。亦多有伪误。
一百一十四卷。清朝吴任臣撰。吴任臣(?－1689)，字志伊，清浙江仁和(今杭州)人，精通天文、乐律。康熙己未(1679年)召试博学鸿词科试，列二等，授翰林院检讨。曾参与纂修《明史》，撰《官历志》一篇。
二卷。清蔡惠堂(其生平未详)撰。惠堂江苏徐州人。是书上卷总论《说文》所引古文，辨正各家之说，以衷一是；下卷分考古文字体，于形声义不易辨识者加以考证。其上卷辨正各家之说谓“《说文》所载古文，非尽古文”，
一卷。明黄元忠撰。元忠，字资穆，号整庵。鄞县(今属浙江宁波)人。生卒年不详。礼部左侍郎宗明之子。嘉靖三十八年(1559)府学贡生。万历中由国子监学正出为岳州府通判。《槐稿》为元忠隆庆六年(1572)以