十五卷。清代桑调元撰。桑调元见《论语说》条。此书是由作者的门人把他晚年讲学的语录分类整理编辑而成，原名称作《夜炳录》。全书主要以程朱一派学说为宗旨，重点论述儒家“敬”、“仁”之道，反对把儒家学说与佛、
十卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《法华玄论》详见《妙法莲华经义疏》辞条。《法华玄论》常见版本是北京刻经处本。
四卷，首一卷。清徐继畲纂修，孙汝明、王步墀续修，杨笃续纂。徐继畲，字松龛，邑人，同治时为闽省巡抚。孙汝明字朗山，河北大兴县(今北京市大兴县)人，出身进士，光绪三年(1877)任五台县知县。王步墀，江西
五卷。明梅鷟(详见《古易考原》)撰。《尚书》有今、古文之分，由汉儒伏生所传《尚书》二十九篇，系用当时通行文字(隶书)书写而成，因称今文《尚书》。汉武帝末年，鲁恭王坏孔子宅，自壁中得《尚书》四十五篇，系
六卷。宋林季仲(生卒年不详)撰。林秀仲字懿成，自号芦山老人，永嘉(今浙江温州)人。宣和中进士。高宗时，赵鼎荐为召官，累迁吏部郎。时秦桧主和议，季仲引勾践事争之，大忤秦桧，被罢官。后官太常少卿，知婺州。
一卷。宋陈师道(1053－1101)撰。师道字履常，一字无己，号后山居士。彭城(今江苏徐州)人。宋代诗文家。经苏轼等举荐为徐州学府教授。元人方回认为：杜甫为江西派初祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”
六卷。清刘源洁撰。源洁字一六，河南新乡人。顺治五年(1648)举人，撰有《语录目谱》、《石居文集》、《学古录》诸书。其学出于孙奇逢，且笃守程朱之旨。《四书》之学，集大成者为朱子，《四书章句》网罗汉宋诸
一卷。不著编辑者姓名。书中所采录宋代儒学家论读书方法共十二家，而以朱熹的论述为多。其读书方法为，始以熟经，继以玩味，终以身体力行。明万历三十四年(1606)，莆田训导江震鲤序而重刻，亦不言由谁所编辑。
一卷。清张承华(详见《大学臆解》)撰。首有承华自序。其解释中庸二字，引《周礼》大司乐掌成均之法。以乐德教国子；说中乃和祇，庸乃孝友。首章性、道、教并言，次章言中庸，为全书之目。第三章言道，第四章言教，
二卷。清王国维撰。王氏本籍浙江，1919－1920年间应嘉兴沈增植主持之浙江通志局之邀请，依据搜辑诸家藏书目录增补所见所闻汇成此编。以刊行者为别，著录宋元时代两浙官私刻本，每书都撰解说考证。有《王忠悫