十卷。明刘宗周(1578－1645)撰。刘宗周字起东，号念台，人称蕺山先生，明末理学家，浙江山阴(今绍兴)人。万历二十九年(1601)进士。官至左都御史。明亡，绝食而死。黄宗羲为其著名弟子，受其影响甚深。著有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。书中多引宋儒以及其师之说以证己意。宗周提倡“诚敬”、“慎独”，重义利之辨，反对悟“空”，主张“孝悌”为人性之良知良能。又说性即义理，而非气质。王守仁之学，在浙江一传为王畿，再传为周汝登、陶望龄，三传为陶奭龄，越来越流于禅。刘宗周对此有针砭，然而其大旨仍不出于王学。其批评良知之末流曰：“世谓闻见之知与德性之知有二，予谓聪明睿知非性乎!睿知之体不能不穷于聪明，而闻见启焉。今必以闻见为外、而欲隳明黜聪求睿知，并其睿知而槁矣。是隳性于空而禅学之谈柄也。”(“多闻择善，多见而识”章)本书为刘宗周的讲义记录，故全为白话语体。宗周尝自谓“阅儒先书，多种种疑团。故其解《论语》，与儒先多异说。曰‘案’者，仍非定词也”。四库底本是黄氏续抄堂写本。
十二卷。清李渔(1611－约1679)撰。李渔原名仙侣，字谪凡，号天徒。后因戴笠泛舟以遨游四方，改名渔，号笠鸿、笠翁、笠道人，别署觉世稗官、新亭樵客、湖上笠翁。清初戏曲理论家、小说和戏曲作家。祖籍浙江
一卷。清郭襄之等撰。襄之，山东潍县(今潍坊)人，道光二十四年(1844年)举人，官任平朔府知府。此书所述为其父郭梦星(?－1854)生平。梦星字文与，道光三年(1823年)进士，由知县升至山西布政使，
五十卷。宋黄伦(生卒年不详)撰。伦字彝卿，福州闽县(今福建闽侯)人，进士及第，授左承务郎。该书遍取前人《尚书》说解，依经文胪列，若有异同，则诸说并存，不加论断。每条首列张九成之说，似本九成《尚书详说》
二十卷。《补遗》二卷。清吴绮(1619－1694)编。吴绮字园次，号听翁，时称红豆词人，江都(今属江苏)人。顺治十一年(1654)拔贡，荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。康熙五年(1666
一卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《释门章服仪》是道宣居西明寺，显庆四年(659)所撰。共收文十篇，第一篇，制意释名；第二篇，立体拔俗；第三篇，胜德经远；第四篇，法色光俗；第
见《类证普济本事方》。
不分卷。清黄奭(详见《汉学堂丛书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋纬演孔图》，系为推演孔子之事而作。书中叙述孔子因获麟而作《春秋》，九月书成，端门受命，天降血书，中有作图制法之状，故名《演孔图》
一卷。清岳森(生卒年不详)撰。岳森字林宗，四川南江人。拔贡生。是编主要辨指事、象形二书之先后，而略于其他四书。其论点是象形先于指事，因为许慎《说文叙》曰：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声
二卷。署乳山山人集，不著名氏。书首有自序，言用朱子读书，《论语》用冷看法，《孟子》用熟读法，《大学》、《中庸》尤用熟读法，逐字理会。凡虚字的轻重缓急，抑扬曲直，前呼后应，仰承俯注，务求其神气协合，血脉
三卷。清雷浚(1814－1893)撰。雷浚字深之，一字广文，号寓楼，又号甘溪，江苏吴县人。通小学，精校雠，以刊书为业。著作尚有《说文外编》，叙刻顾广圻《说文辨疑》、刘禧延《说文碎金》及自著二种为《雷刻