十卷。清末民国初李经野撰。经野字莘夫，山东荷泽人，生卒年不详，光绪九年(1883)进士，由户部郎中，历官廉州府知府。此书是李经野读经时，随笔记录的个人心得汇编。计“读《易》札记”二卷，“读《诗》札记”四卷，“读《春秋穀梁传》”四卷。其为说平心诂理，不穿凿附会，往往能荟萃众说，折衷调正，以求古人立言之本旨。其中，以说《穀梁传》尤为精当。常用《左传》说《穀梁传》，新意不少，而皆圆通无碍。又时用《春秋》之三传比较其异同得失，以期弄清其差异中之微旨。书首有周云、邵瑞、彭韩、嘉会等序及自序。周云序中称经野为说能择善而从，不严立门户，心有所未明，亦不强为说解，得君子阙如之义。这个评价是较公平的。有民国铅印本。
一卷，不著撰人名氏和成书年代。是书首为则例，后为续例。叙述亲王府内首领太监、柏唐阿达、柯唐阿达、太监的人数和职责。《清会典》所记，亲王准用七品首领一名、太监四十九名，而是书未列名数，却记有柏唐阿达一名
一卷。清王廷鼎撰。王氏生平著述，参见《说文佚字辑说》。是书旨在探求文字的古义，以许氏《说文》为据，或发掘其未竟者，或揭示其未及者。纵观全书，得失相参，有些说法纯属臆测，于古无征。是书有光绪十五年(18
二卷。附《两铭问答》一卷。明施璜(约1653年前后在世)撰。施璜，字虹玉，安徽休宁人。此编为所著杂文，皆讲学之语，是文排斥陆、王，不遗余力。末附《西铭问答》，别为一卷。考马端临《文献通考》，《两铭注》
十二卷。清李渔(1611－约1679)撰。李渔原名仙侣，字谪凡，号天徒。后因戴笠泛舟以遨游四方，改名渔，号笠鸿、笠翁、笠道人，别署觉世稗官、新亭樵客、湖上笠翁。清初戏曲理论家、小说和戏曲作家。祖籍浙江
三卷，附遗论九事一卷。刘牧(1011～1064)撰。刘牧，字先之，号长民，世称长民先生。北宋衢州西安(今浙江衢县)人。官至太常博士。其学源于陈抟、种放，受《易》于范谔昌，与邵雍先天之学异派同源。为北宋
十九卷。清赵良(1744－1817)撰。良字肃征，号肖岩，安徽泾县(今泾县)人。乾隆六十年进士，官内阁中书。性孝友，不务科名。嘉庆四年典试广东，移疾归，闭门著书，不与世事。在群经方面都有撰述，只有《易
不分卷。清孙诒让(1848－1908年)撰。孙诒让字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，清代著名的经学家、文字学家。同治六年举人，官至刑部主事。主要著作有：《周礼正义》，总结旧说，为历代解释《周礼》的较完备的书
又名《玄微子》，一卷。旧本题鬼谷子(生卒年不详)撰。鬼谷子姓名、里居不详，战国时隐颍川阳城之鬼谷，故以为号。《史记·苏秦传》云：“苏秦东师事于齐，而习之于鬼谷先生。”刘向、班固整理古籍，并未著录《鬼谷
一卷。清钮树玉(生卒年不详)撰。钮树玉字匪石，吴县(今江苏省苏州市)人。博览群书，著有《说文解字校录》、《说文新附字考》等书。此书是作者在紫阳书院从师于清代学者钱大昕时所作的学习日记。日记时间开始于乾
见《二十二子》。