一卷。民国汤用彤(1893－1964)撰。《竺道生与涅槃学》一书，专门记载道生与涅槃学之间的关系。可大致分为两部分：第一部分，详细介绍道生事迹。于内分八项，即：大乘涅槃的翻译，涅槃大本的传译；涅槃大本的修改，竺道生事迹；竺道生的著作，晋末宋初之研究涅槃者，顿悟渐悟之争，谢灵运事迹年表。第二部分，略考道生学说。于内分有十五项，即：神之论，佛性常住之说、竺道生佛性当有论、法身无色义与应有缘义、佛无净土义及善不受报义、一阐提皆得成佛义、顿渐分别之由来、三乘与顿悟、十地与顿悟、竺道生颖悟与三乘十地、竺道生之顿悟义、谢灵运述道生顿悟义、慧观渐悟义、宗炳主渐悟、刘虬述顿悟义。于道生事迹学说，索隐钩沉，尤为全面详尽，是研究道生其人其学说的第一手资料。现见载版本有北京大学排印本。
二卷。清陈二白(约1661年前后在世)撰。二白字于令，江苏长洲(今苏州)人。生卒年及生平均不详。本剧与《风流配》情节大体相同，但剧中人物姓名、诗词各异。可能当时传闻其事，编导者各编演一剧。写宰相卫廷谟
一卷。汉代侯芭撰。清代马国翰辑。据《汉书·杨雄传》和《艺文类聚》，侯芭是河北钜鹿县人，著名词赋家杨雄弟子，杨雄去世后曾为之起坟守孝三年。《隋书·经籍志》称《韩诗翼要》十卷，侯包撰，《诗正义》引作侯苞，
一卷。清邵懿辰(1810——1816年)撰。邵懿辰字位西，浙江仁和(今杭州市)人，官刑部员外郎。邵懿辰是清代经学家和目录学家，主要著作有《礼经通论》、《尚书传授同异考》等；另编有《四库简明目录标注》。
二卷。《附录》一卷清胡介祉撰。生卒年未详。胡介祉字存仁，号循斋，浙江山阴(今绍兴)人。礼部尚书衔。秘书院学士兆龙之子。康熙间官湖北佥事道。此书共六十首，皆咏明季事。每首各有小序，注其本末。时《明史》尚
一卷。清廖冀亨(生卒年不详)撰。冀亨字瀛海，福建永定人，康熙举人，官至江苏吴县知县。该书记其所亲历之事。文笔朴拙。书成于康熙年间，而于咸丰二年(1852年)刊行。
二十卷。清艾畅撰。畅字至堂，江西东乡人，生平不详。畅与尹继美同时，同治《诗经》，其书似尚不如继美之善。畅尝序继善《诗管见》云：“如简兮，如君子阳阳等篇，岂有一家道著。即二南之南字，亦自汉至今无人认得，
六十卷。明吕维祺撰。吕维祺(1587－1641)字介孺，号豫石，新安(今河南新安县)人。万历四十一年(1613年)进士，官至南京兵部尚书。崇祯十四年(1641年)李自成攻占洛阳，被杀。追赠太子太保，谥
四卷。明李蓘撰。李蓘，字于田，号黄谷。河南内乡人。生卒年未详。嘉靖三十二年(1553)，进士，选庶吉士。累官贵州提学副使。著有《黄谷琐谈》等。其文章沿循历城、太仓之派，其持论则合儒、释为一。此集对孟子
一卷。明陈悰(约1624年前后在世)撰。陈悰，字次杜，江苏常熟人。生卒年均不详。生平待考。此集前有陈悰自序。其诗仿王建宫词，杂咏天启轶事，共一百首。自注亦极详悉，颇足以广异闻。朱彝尊尝录入《明诗综》。
二十卷。清戴望(详见《戴氏注论语》)撰。望喜谈今文。是书以何劭公为公羊大师，其注《论语》应依齐论。对刘氏《述何》、宋氏《发微》只约略例举，大都不列章句。而只依篇注释。是书多本于刘、宋之说，支离附会。间