石屋珙禅师语录
二卷。元代释清珙(生卒年不详)撰。清珙，字石屋，俗姓温，苏州常熟人。少年出家，依崇福、永惟为业师。二十三岁受具足戒后，外出求师闻道、弘法说经。并将其一生八十一岁，五十四年弘法言行整理成书即《石屋珙禅师语录》，流传后世。此语录中石屋珙禅师与高峰和尚的一段对话尤为精彩。其珙禅师临终前挥笔遗言：“青山不着臭尸骸，死了何须掘土埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”尤为发人深思。此语录对于了解清珙禅师的佛学思想具有资料价值。现见载版本有明天启七年刊本。
二卷。元代释清珙(生卒年不详)撰。清珙，字石屋，俗姓温，苏州常熟人。少年出家，依崇福、永惟为业师。二十三岁受具足戒后，外出求师闻道、弘法说经。并将其一生八十一岁，五十四年弘法言行整理成书即《石屋珙禅师语录》，流传后世。此语录中石屋珙禅师与高峰和尚的一段对话尤为精彩。其珙禅师临终前挥笔遗言：“青山不着臭尸骸，死了何须掘土埋。顾我也无三昧火，光前绝后一堆柴。”尤为发人深思。此语录对于了解清珙禅师的佛学思想具有资料价值。现见载版本有明天启七年刊本。
二十九种，八十七卷。清张寿荣编。张寿荣字鞠龄，镇海(今浙江省镇海县)人。生卒年不详。同治年间举人，著作有《舫庐诗草》。张寿荣家富藏书，其先人已收集图书二万余卷，藏书室名曰花雨楼。他在此基础上又陆续购进
十二卷。清李式谷撰。李式谷字海匏。仁和人。此书为作者所著《五经衷要》(原名《五经题解》)的第一种。以康熙御纂《折中》为准，所引汉魏南北朝唐宋元明清诸儒之说，多本之《折中》，间采他说以为佐证。观其体例，
① 十卷、补遗一卷。续考六卷。明代徐邦佐撰正考，《续考》乃明陈鹏霄撰。邦佐字孟超，钱塘(今属杭州)人，鹏霄字天羽，山阴(今浙江绍兴)人。生卒年均不详。正考成于崇祯元年(1628)，杂抄旧籍，疏漏甚多；
一卷。明刘宗周撰。详见《大学衍义补赞英华》条。是书以《约义》为名，论述止大学、章句、经旨、止善、格致、慎独絜矩共七条。其章句篇，首言三纲，次言知止，次言知所先后，次言所先，次言所后。“修身”一条，明解
《回溪医案》一卷，《慎疾刍言》一卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。《回溪医案》成于乾隆二十四年(1759)。共载内科医案三十二条、妇科医案四条、外科医案十二条，共列五十五证，每证间有兼收数案
一卷。宋韩元吉撰。韩元吉字无咎。宰相韩维玄孙，官至吏部尚书。自号南溪居士，生卒年不详。除本书外，尚著有《南涧甲乙稿》、《南涧小集》等。《桐阴旧话》所载为韩氏家事世旧闻，从韩亿到韩综、韩绛、韩绎、韩维、
一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《弥勒上生经游意》是对《弥勒上生经》的注疏。该《游意》共分十章。即第一序王，第二释名，第三辨理宗体，第四论因果，第五出世久远，第六成道真应，第七
二卷。明朱讷(约1477年前后在世)撰。朱讷，字存仁，江苏宝应人。生卒年均不详。明成化十三年(1477)举人。选为鄞县令，抑制豪强，被挤调长阳，改江陵。以母忧遂不仕。朱讷曾说：“文主扬道，不限世代，岂
一卷。晋刘兆(详见《公羊注》)撰，清龙璋辑。据《晋书·儒林传》称，刘兆鉴于《春秋》一经而三家殊途，诸儒是非之议纷然，互为仇敌，于是“思三家之异，合而通之”，作《春秋调人》七万余言，又作《春秋左氏全综》
十卷。明程曈(生卒年和事迹不详)撰。程曈字峨山，休宁(今属安徽)人。著有《新安学系录》、《新安文献》、《紫阳风雅》等书。此书是编录朱熹辨正异学的语录，以批驳陆九渊、王守仁的学说，共为九卷。最后一卷则杂