五卷。清沈傅桂(约1840年前后在世)撰。傅桂字闰生，长洲(今江苏吴县)人，生卒年不详。“清梦庵”为其斋名。《清梦庵二白词》总目列分为：《莺天笛夜新声》、《今雪雅余》、《兰骚剩谱》、《小临邛琴弄》、《霏玉集》五部分。每部分并附作者小序。其中《霏玉集》各阙，傅桂集诸家词句而成，共三十二首。附刻《自题词卷》一首，和作者计二十一家。傅桂所制长短句，“琅然清圆，一弹三叹，如泠风过林，自协流徵。抒芬芳悱恻之怀，极哀艳骚屑之致。兼有唐宋诸家之妙。”(董国华序)“词境清且幽，如踏叶孤岭，落花潭口；口香莓苔，食冷烟火。”(潘曾沂序)其词品属玉田、白石之流。版本有清道光十二年(1832)刻本，清道光二十五年(1845)刻本。
一卷 明陈懿典撰。陈懿典，生卒年不详，《读史漫笔》一书是他从《史记》的本纪、世家、列传中，摘录出来，并对这些摘录部分略加论述，所论述的内容都是一些肤廓之言。此书有程晋芳家藏本，《学海类编》本，《逊敏堂
八卷。唐代释智俨撰。智俨生平事迹详见《大方广佛华严经搜玄记》辞条。《华严孔目章》全称为《华严经内章门等杂孔目章》，简称《孔目章》。是对东晋佛陀跋陀罗所译《华严经》的论释，它把一切佛教流派分为小教，始教
八卷。朝鲜尹拯撰。尹拯生卒年未详，字子仁，号明斋，坡平人。此书为尹拯平日与朋友、门人讨论礼制的言论，由门人汇集成编。其书体例大体依金长生《疑礼问解》。全书以《家礼》为主，凡问辞出于《家礼》的只称某条某
一卷。清皮锡瑞(详见《尚书大传疏证》)撰。东汉著名今文经学家何休曾作《左氏膏肓》，批评《左传》；古文经学家郑玄作《箴膏肓》，反驳何休。何休与郑玄的著作都早已亡佚，后人有多种辑本。清代学者袁钧辑郑玄《箴
不分卷。清张燕昌撰。张燕昌(约1769－1839)，字苞堂，又字仲鱼。浙江海盐人。乾隆四十二年(1777)优贡，嘉庆元年(1796)举孝廉方正。书以五音分册。首有王杰、朱琰、杭世骏等人序言及钱大昕、魏
三卷。清吴大廷著。吴大廷字桐云，沅陵人。咸丰举人，官至台湾兵备道。此书以程朱易说为宗，虽对周易进行了章解句读，但只依卦义入义，记其大旨，借以观玩人生事理之凶吉。正如作者所说，著此书的目的是推寻卦画，阐
二卷。清吴鼒(1755－1821)撰。吴鼒字山尊，又字及之，号抑安，全椒(今安徽省全椒县)人。嘉庆年间进士，官翰林院侍讲学士，后主讲扬州书院。善骈文，能诗，著有《夕葵书屋集》。是书自序称“遍搜宅书”，
一卷。宋陈洎(约1041年前后在世)撰。陈洎字亚之，彭城(今江苏徐州)人。生卒年不详。陈洎为陈师道之祖，皇祐中官至三司盐铁副使。洎工诗，有诗集一卷。此集仅诗12首，金侃跋语称“陆绳仲从宋人墨迹卷录出。
见《万氏家钞济世良方》。
二十八卷。清王先谦(1842－1917)撰。该书收集三家遗说，很有独到见解。在序例中，王氏称《毛诗训沽》，有可取之处。如没有毛诗，则三家之说除见传记外，连其经文作何字都无法得知，《诗经》更无法成为完整