两集，二十二种，六十九卷，附三种，五卷。民国陈庆年编。陈庆年字善余，江苏丹徒人。生卒年不详。曾任湖北译书局总纂，提调湖南全省学务，著作有《横山乡人类稿》、《汉津遗文疏证》等。丛书为陈庆年任职江南图书馆时，搜集乡贤遗著，汇刻而成。计唐代三种，宋代五种，元代四种，明代四种，清代七种，以及陈庆元自撰二种。所刊著作多为丁氏八千卷楼旧藏，如宋施枢《芸隐倦游稿》一卷《横舟稿》一卷用汲古堂影宋本，并参照周春藏旧钞本；元郭畀《云山日记》二卷用原稿本；《快雪斋集》一卷用旧钞元人小集本；元龚《存悔斋诗》四卷用毛抄本，又辑诗文序跋等为《补遗》；明丁元吉《陈右丞蹈海录》二卷用龚氏抄本，以上均为丁氏所藏，且是刊本流传不广的著作。其余著作多从各书辑出或以旧本付刊，校勘亦精。陈庆年自著二种为：《横山保石牍存》一卷、《崇德窑捐牍存》一卷，是辑当时公牍汇刻而成。有清宣统至民国初年丹徒陈氏刊本。
十二卷。清连斗山撰。斗山字叔度，河南许州(今河南许昌)人。是书第一卷为总目凡例，其中录圣制日知荟说十则，钦定周官总辨八条；第二、三卷为《天官冢宰》上、下；第四、五卷为《地官司徒》上、下；第六、七卷为《
四卷。清斌良书。斌良字笠耕，官侍郎，其《抱冲斋帖》己著录。此其自书。第一卷临米芾小楷《千字文》。第二卷临陈子昂、赵松雪《感遇诗》。第三卷临赵孟頫《抚州永安禅院僧唐记》。第四卷缩临《兰亭序》，并赵孟頫十
一卷。无名氏撰。清马国翰编辑。是书隋志载齐永明三年东宫讲，永明中诸王讲及贺赐讲议《孝经义疏》各一卷。考《南齐书·文惠太子传》：“永明三年，于崇正殿讲孝经，少傅王俭以摘句令太仆周颙撰为义疏。五年冬，太子
一卷。清李荣陛撰。李荣陛，乾隆时官云南知县，好治舆地之学。著有《禹贡山川考》等。《云缅山川志》间影楼丛书本，共一卷。兹篇所载，多为李氏亲历，非空谈考据者可比。其正旧志乘之误处甚多。显著者有三。其一，谓
二十九卷，首一卷。钱祥保等修，桂邦杰纂。钱祥保、桂邦杰，生平俱见本书民国《江都县续志》。此志主要继前志后，记甘、江合并前三十年中邑内之事。记事下限断至清宣统三年(1911)，惟《人物》门目，殁于民国者
四卷。明孙应鳌撰。应鳌字山甫，贵州清平籍，南直隶如皋(今江苏如皋)人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至南京工部尚书，谥文恭。该书认为，天地万物，所在皆有易理，关键是人心是否能明。故其说虽以离数谈理为
十五卷，民国熊道琛、黄元新修，李灵椿纂。黄元新，成都人，曾任苍溪县长。李灵椿，古汉人。辛亥革命后，苍溪旧志大多毁于战乱。黄元新知县事后，力主再修志，别具苦心。其多方搜考，几经波折，终成兹编。《苍溪县志
二卷。旧本题汉刘向撰(不确)。汉代学者司马迁撰《史记》，开创以纪传体的形式，为国修史，为人立传。后世学者修史立传多仿《史记》，沿用其文体。刘向曾撰有《列女传》，也借鉴于纪传体。《列山传》仿《列女传》体
不分卷。清黄辕撰。此书没有序例，书后附有答问六篇。此书以蔡传为主，对汉至明代的诸儒之说，凡与蔡传不合者，则杂引之而互相比勘。黄氏在《答李仲衡书》中说，如果离开了蔡沈的《书集传》来看经解，那简直是黑瞒瞒
一卷。辑佚书，晋张璿撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。张璿不见《晋书》，据陆德明《经典释文·叙录》知其为安定(今甘肃泾川县)人，官至东晋秘书郎参著作。《经典释文》云此书十二卷，《七志》作十卷。