五卷。旧本题为明归有光(1506－1571)编。归有光字照甫，又字开甫，号震川，又号项脊生，昆山(今江苏昆山)人。嘉靖四十四年(1565)进士，授长兴令，官至南京太仆寺卿。晚年以穷乡老儒与“后七子”相抗，与王慎中等成为文坛另一流派，称“唐宋派”。此书前有旧序，称原本无书名，归有光登第后辗转授予黄鸣歧，黄刻之，并题书名。然此本实为抄本，并非原刻。书中厘分六十六则，由《左传》以下迄于明，共收文一百一十八篇。每则每篇皆有评说，而以总论看文字法冠于卷端。其间杂以骈体，如《北山移文》、《归去来兮辞》之类，均乡塾教授之本，不似归有光之所为。据考：旧本《震川集》末有其族孙泓跋语，称有光选韩、柳文有刻本，为俗人搀改，也不再是原书。此外，王懋竑《白田杂著》有跋归有光《史记》一篇，称所见武陵胡氏、桐城张氏诸本迥乎不同，且称归有光文集为其后人删改，至见梦余坊人翁某。况此总次本子独存其家，岂无所增损改易云云。即归有光之书，尚且全非其旧，则此晚出选本不足为信，更不待深究了。此书《四库全书》列为存目。
一卷。作者不详。旧本题西湖居易主人撰，但其人姓名、生卒年代及事迹均不详。《名花谱》一书，前无序，后无跋，其主要内容为杂抄《群芳谱》等书而成。书中共记载各种名花九十二种，并附有“瓶花诀”、“盆种诀”、“
二十八卷。清汪士鋐(1658－1723)编纂、徐修仁校注。汪士鋐，字文升，号退谷，又号秋泉，长洲(今江苏吴县)人。少有文名。康熙三十六年(1697)进士第一，授修撰，官至右中允，入直南书房。善诗古文辞
五十三卷。清圣祖仁皇帝御定《律历渊源》第二部。爱新觉罗·玄烨，即康熙帝(清圣祖)，爱好数学与天文，在他晚年接受了泰州进士陈厚耀“请定步算诸书以惠天下”之谏，于康熙五十一年(1712)下诏开蒙养斋，并赐
二卷。《补遗》一卷。宋周邦彦(1056－1121)撰。周邦彦字美成，自号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人。元丰初为太学生，因献《汴都赋》，被神宗赏识，召为太乐正。哲宗时为庐州教授，知溧水县。徽宗朝仕至徽
一卷。清代冉觐祖(1636－1718)撰。此书以绘图形式来讲明“天理、性道”的学说。全图上标“天理”二字，来说明“性道”的重要，中间列有“存养、省察、讲学、力行”四项，来说明“体道”的作用，下写有一“
四卷。清庄述祖(1750－1816)撰。述祖字葆琛，江苏武进县人，清代学者。乾隆四十五年进士，官山东潍县知县，迁桃园同知，不满一月，以养亲乞归。自此，闭门著书，精研训诂及儒学，擅长考证，亦能诗。其著述
二十卷，续八卷。清初张习孔(生卒年不详)撰。习孔字念难，歙县(今属安徽省)人。顺治六年(1649)进士，官至山东提学佥事。《云谷卧余》多为议论之语，而缺乏考证之据。且刚愎自信，主观臆断，对杜甫诗文、左
十六卷。元毛应龙撰。毛应龙生平始末不得详知。据张萱《内阁书目》记载，应龙字介石，豫章(今江西南昌)人，大德间当官澧州教授。《周官集传》各家著录均为二十四部，原书久佚，清修《四库全书》，馆臣自《永乐大典
一卷。明蒙正发撰。蒙正发字圣功，崇阳人(今湖北崇阳县人)，生卒年月未详。明末仕至给事中，与王夫之交厚。隆武乙酉(1645年)蒙正发于蒙阳起兵抗清，后至湖南，依督师何腾蛟，巡抚章旷题为参军，决策机务。抗
一卷。周阙子(生卒年不详)撰。关于《阙子》的撰者名字、里爵已不可考。清人马国翰认为其六国时人。应劭《风俗通义》曰：“阙，姓也，承阙党童子之后。有阙子著书。”《汉书·艺文志》纵横家类有“《阙子》一篇。”