一百卷。清陈焯(生卒年不详)编。陈焯字默公、桐城(今属安徽)人。顺治壬辰(1652)进士。官兵部主事。全书卷一至六十为宋诗，卷六十一至六十五为金诗，卷六十六至一百为元诗。选录金诗，在此之前是不多见的。《石仓历代诗选》卷帙繁浩，但金诗也仅选了元好问一人，还列作元诗之首。本集的编选体例，也是先录各朝帝王之作，末附方外女流。各位诗人的名下，均列有小传，但引诗却不注出处来历。全书较有特色的，不在于它的体例或主旨(这些大都承继于明人惯例)，而在于所收入的九百余位诗人的小传。此编裒辑宋、元诸诗，自云散录零钞，编成于清初，基本上是承继明人诗选，如《石仓历代诗选》、《宋元六十一家集》的规范，缺乏特色。但本集编成于顾嗣立《元诗选》之前，是明清两代的宋元诗选集的过渡之作，在一个时期内流传较广，清初不少诗人(甚至论诗家)都依靠它来理解宋元两代诗歌。本书除收入《四库全书》外，尚有清康熙年间刊本。
二卷。清朱大韶撰。大韶字仲钧，江苏娄县(今昆山县)人，嘉庆二十四年顺天举人，选授怀远教谕，主讲怀远真儒书院。此书辨虞庠非小学，颇有参考价值。这个问题本是段玉裁与顾广圻反复争论的问题。孙志祖《读书脞录续
二十二卷。明徐必达(详见《南京都察院志》)编。周敦颐之书，除《太极图说》、《通书》而外，仅得诗文、尺牍数首，附以年谱、传志及诸儒之论而为七卷。张载之书，除《正蒙》、《理窟》、《易说》而外，兼载语录、文
十七卷。明董其昌(1555－1637)撰。董其昌，字玄宰，号容台、思白、香光居士。华亭(今上海松江)人。万历十七年(1589)进士，选庶吉士，授编修。累官至礼部尚书。谥文敏。精于鉴赏、善于书画，与邢侗
一卷。清江珠(生卒年不详)撰。江珠，字碧岑，又字小维摩，江苏甘泉(今扬州)人，江藩之妹，侨居吴县的吾学海之妻。清代诗人。另著有《青藜阁集》二卷。《小维摩诗集》为《吴中十子诗钞》其中之一。收入诗一卷，词
二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅闇，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为
一卷。清张恩霨(详见《论语论略》)撰。是书大旨在发明孟子论学，而非注释。故所论释，仅摘其主要的。大意说圣贤之学，有体有用，未有体不备而用能裕如者。孟子所言的仁义，体中有用，用中有体。另恩霨对“不动心”
无卷数。清闵忠(生卒年不详)撰。闵忠归安(今浙江省吴兴县)人。《人道谱》是闵忠的一部杂纂之作。此书是仿刘宗周(著名哲学家)人谱之意而撰，以孝弟、忠信、礼、义、廉、耻为人之必要，即做人的宗旨。全书共分八
一卷。清秦东来撰。秦东来字旭堂。寿阳人。作者认为，专言理而最切于用者，当首推六十四卦之大象。因此书中于每卦之后都有一“以”字，即用的意思。使用这个用字的人，或者是先王大人，或者是后与士，而更多的是君子
三十卷。清王闿运(1833－1916年)撰。王闿运字壬秋，湖南湘潭人，清末及近代学者、文学家，咸丰三年举人，官至翰林院检讨，加侍讲衔。辛亥革命后，任民国清史馆馆长。治学宗法公羊，以治《诗》、《礼》、《
十五卷。清卢上铭、冯士骅辑。卢上铭，广东东莞人，曾任南监典簿。冯士骅，吴门(今浙江苏州)人。是书前顺序有詹事张四知序、引言、纪事述言、凡例(七则)、辟雍考(分官秩、职掌、创修、钱粮四则)、纪事原始〔叙