四礼训蒙
一卷。朝鲜李恒福撰。李恒福生卒年不详，字子常，一字白沙，号弼云，庆州人。书名所言“四礼”指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，“训蒙”即训导童蒙。著此书的最初动因作者自跋说：“余疾夫小子蒙士，每当祭时，登降拜俯，从长者而已，漫不知为何义。”因最初动因如此，所以此书丧礼、祭礼写得较详细，如“论祭”下有祭仪、降神、祭馔、馂、摄祭等子目。此书论述礼仪极详审又极明了。卷末有金止男跋。明天启二年(即朝鲜海光君十四年，公历1622年)其书由其门人金止男刊行，今传世多为此本。
一卷。朝鲜李恒福撰。李恒福生卒年不详，字子常，一字白沙，号弼云，庆州人。书名所言“四礼”指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，“训蒙”即训导童蒙。著此书的最初动因作者自跋说：“余疾夫小子蒙士，每当祭时，登降拜俯，从长者而已，漫不知为何义。”因最初动因如此，所以此书丧礼、祭礼写得较详细，如“论祭”下有祭仪、降神、祭馔、馂、摄祭等子目。此书论述礼仪极详审又极明了。卷末有金止男跋。明天启二年(即朝鲜海光君十四年，公历1622年)其书由其门人金止男刊行，今传世多为此本。
一卷。明杨起元(详见《孝经注》)编纂。是书杂采《小戴记》中言孝者，中间杂以十余条，每条后引经文作结。其中张子西铭一条属佛类，云“佛言凡人事天地鬼神，莫若孝其二亲。二亲最神也。兰公曰：孝至于天，日月为之
一卷。清沈豫撰。豫有《春秋左传服注存》二卷，见前。《左官异礼略》条举《左传》中与《周礼》相异的官制，加以考证。其中有名不同而实相似的，有名同而实不同的，一一加以辨析。此书对研究周代及春秋官制具有一定的
二十二卷，清张贞纂。张贞，字起元，山东安邱人。康熙十一年(1672)拔贡。十八年(1679)召征博学鸿词科，未赴。二十四年(1685)以史馆缺员再征，御试第三名，授翰林院待诏，未就，居家著述。《杞纪》
十六卷。宋王之望(?－1170)撰。王之望，字瞻叔，襄阳谷城(今湖北襄阳)人。绍兴八年(1138)进士。教授处州，入为太学录，迁博士。孝宗即位，除户部侍郎，充川陕宣谕使，提升为参知政事，劳师江淮。乾道
九卷。附补遗一卷。明陶宗仪(生平详见《国风尊经》)撰。此书载历代能书之人，上起三皇，下至元代。各卷所记如下：卷一，三皇至秦。卷二，汉与三国。卷三，晋。卷四，宋、齐、梁、陈、北齐、隋。卷五，唐与五代。卷
一卷。清吴东发撰。吴东发字芸文，浙江海盐人。此书专考《尚书》中一些有异义的字，比如说“陟方乃死”，认为“方”。“放”在古代相通，“放”又通“仿”；“陟”是说“治化上升”，“放”是说“治化周遍”。他认为
七卷。清刘芳哲修，郭若绎、章允奇纂。刘芳哲，兰溪县知县。兰溪志，始修于明正德间，再修于万历三十四年知县程子鏊，此志为三修。《兰溪县志》康熙十一年(1672)刻本，全书共七卷，分为：卷一舆地类，卷二至三
三卷。康姚汝能撰。姚汝能曾任华阴县尉。生卒年不详。本书上卷记安禄山出生至受玄宗宠遇事，起长安三年(703)，迄天宝十二载(753)；中卷记天宝十三载安禄山蓄谋叛乱到从范阳举兵叛乱事；下卷记安禄山称帝被
三十二卷。清梁履绳(1748－1793)撰。履绳字处素，钱塘(今浙江杭州)人，大学士诗正孙，乾隆戊申(1788)举人。他汇辑各家对《左传》的解说而进行折衷，成书六种，命名为《左通》。其一为《补释》，其
前集八十卷、后集八十卷、续集三十四卷。不著撰人姓名。书之前后亦无序跋。其书的体例，似为宋人科举之用。前集、后集各分一百七十门，每门之中又分若干子目。一目之中，首为名君事要、名臣事要，其中也有加入圣贤事