①一卷。敦煌遗书唐写本，唐陆德明撰。德明字元朗，吴县(今江苏苏州市)人，官至唐国博士，兼太子中允，赠齐州刺史、吴县开国男。其事见于新、旧《唐书》本传。此本出于甘肃敦煌石室。据后记知，其写于唐开元二十六年(738年)，于第二年校勘。此本系唐玄宗时写本。罗振玉影印之，列于《鸣沙石室古籍丛残》中。此本存“大有”至卷末，前佚“乾”至“同人”十三卦。与今本相校，差异颇多，如写本有而今本无者凡40余则，今本有而写本无者凡120余则。此写本对于校订今本无疑有重要价值，同时它还是不可多得的珍贵文物。今有上虞罗氏影印敦煌石室唐写本。② 一卷。唐陆德明撰，明初刻本。此本附明初八行大字本《周易正义》之后，内容比较完备。与今本相校，讹脱之处颇多，但也有优于今本处。尚秉和有详细对照，可参。今有明初刻八行大字本。
一卷。清吕子香(生卒年不详)撰。吕子香，浙江新昌县人，曾任过天台县训导。《蚕桑要言》讲了与蚕事有关的各项事宜共三十九条，旨在鼓励、指导人们从事养蚕生产。书中所述客观、实际，具有较高实用价值。《蚕桑要言
二十一卷。宋洪适撰。清汪日秀校刊。参见《汪刻隶释》。是本刊于汪氏校刊《隶释》之次年，即乾隆四十三年(1778)。当时汪氏跋于卷末，谓是本乃据金风亭长藏抄之本校以近刻而成。所谓近刻，系朱彝尊据范氏天一阁
十卷。梁代释僧祐撰。僧祐生平事迹详见《弘明集》条。《释迦谱》一书，僧祐于齐代编撰而成，为现存中国所撰佛传中最为古老的一种。所记释迦如来胤裔托生之源，得道度人之要。撰写此书的用意在于“显明觉应”。集经、
九种，二十三卷。清杨于果编。杨于果字硕亭，秦安(今山东省秦安县)人。生卒年不详。十四岁会做诗，三十岁中进士，后在长阳、汉川等地做知县，著有《群经析疑》、《二十一史史概》等著作。丛书所收九种为：杨于果《
二十七卷。明李贽撰。是书接续《藏书》，辑明初以来事业较著者立为传。主要分开国名臣。开国功臣、逊国名臣、靖难功臣、内阁辅臣、勋封名臣、经济名臣、理学名臣、忠节名臣、孝义名臣、文学名臣、郡是名臣诸目，但所
二卷。清张楚钟(详见《四书理话》撰。此书上卷言《周易》，下卷言《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《孝经》、《尔雅》。此书以《周易》为主，
一卷。英国恒里汤纳耳(生卒年不详)撰，美国卫理译，清汪振声笔述。恒里汤纳耳，生平不详，疑即撰写《农学初级》的旦尔恒理。《农学津梁》共六十章，主要是谈论土壤、植物和肥料，内容与《农学初级》大同小异。有光
三卷。撰人不详。陈振孙《书录解题》曾著录《续释常谈》二卷(当为二十卷)，谓其书为龚颐正撰，又谓昔有《释常谈》一书，不著撰人名氏，今故以续称。据此可知，此书之作在龚颐正之前，当出自北宋人之手。此书卷首有
十三卷。明曹士抡撰。曹士抡，官华阴县知县。《华岳全集》明万历刻本，共十三卷。分二十二类。首图说。次峰麓名胜纪。次物产。次灵异。次封号考。次祭告文。次文。次碑记。次碑铭。次纪略。次状书。次辩。次颂。次赋
一卷。旧本题北魏关朗撰，唐赵蕤注。关朗字子明，河东人。蕤字大宾，梓州盐亭(今四川盐亭)人。该书《隋志》、《唐志》都没有著录，晁公武《读书志》认为李淑的《邯郸图书志》才开始著录。《中兴书目》中也有这部书