四卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《十二门论》是印度僧人龙树所著，为中论提纲。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。《十二门论疏》作于大业四年(608)，卷初先解释僧睿《十二门论序》，接着便以五意，即：释名第，根本有、无、同、异阐明《十二门论》大意。玄义中谓初有三门求有法不可得，名为空门，次有六门求相无从，为无相门。后有三门求起作无从，即无作门。在初三门中解释空门，在四门中解释无初门，在后五门中解释无作门。正判中列举六变。该疏释意玄气挺畅，清穆易晓。虽不及中观论疏之广博，但在精细明彻方面却优于中观论疏。仍不失为是研习三论的必读书。原续藏经本作六卷，后金陵刻经处本汇入论文作四卷。现有金陵刻经处刻本。
八卷。清代李绂(1673－1750)编。李绂见《陆象山年谱》条。此书针对明万历年间陈建撰写的《学部通辨》等书中的“尊朱绌陆”观点，摘取朱熹正、续、别三集所载的与友人答问、讲义、题词之类内容，排列编辑，
一卷。清张冕(详见《春秋至朔通考》)撰。该书对《春秋》中所见日食、星变加以考订，列表说明。有清嘉庆年间刻本(与《春秋至朔通考》、《春秋初年岁星行表》、《春秋日表》合刊)。
二卷(适园丛书本)。清瞿中溶(1769－1842)撰。中溶字苌生，号木夫，后更号空空叟，江苏嘉定(今江苏嘉定)人，精于金石，所至访碑考古，搜罗颇丰。他是钱大昕的女婿，曾校刻钱氏著作。此书为补正杭世骏《
二卷。南宋岳珂(1183－1234)撰。珂字肃之，号倦翁。相州汤阴(今河南汤阴)人。岳飞孙。官至户部侍郎。撰有《金陀粹编》，内有《鄂王行实编年录》。该书为旧抄本，题为《岳鄂王行实编年》，删录字。岳飞死
八种，二十六卷。清龙启瑞(详见《尔雅经注集证》)撰。八种中最要者为《尔雅经注》三卷《音释》二卷《集证》三卷，本书有专条介绍，可参阅。《经籍举要》一卷，以义理致用之学为宗举列典籍，所列虽不甚广，然亦可考
四卷。明徐常吉(详见《事词类奇》撰。陶元良续增。其书以六经之语分类为十八门，以备习文者选用。
十八卷。明周汝登编。汝登字继元，又字海门，嵊县(今属浙江)人。生卒不详，万历五年(1577)进士，官至南京尚宝司卿。该书乃是一部揉合儒释二教的语录著作。据《明史·儒林传·王畿传》后所附之明儒学流派称，
一卷。旧本题宋王应龙撰。此人生卒年、仕履生平事迹均不详。此书多记宋代诗话，兼及神经杂事。内容大多采拾他书而成，而且编排散乱，毫无体例。某些史实的记载，时间、事件与史传所载不符，脱文之处较多，大体为传闻
见《痎疟论》。
二卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《佛说观无量寿佛经义疏》与其所作《无量寿经义疏》相同而略。在义疏据典释义方面，多以北地诸师说为据，不乏有精到之处。如说一切相好刹土众生莫不