一卷。清孔继涵(详见《五经文字疑》)撰。本书与《五经文字疑》为同时之作。因此书中对石刻缺字，根据马本增补的加以著录，对石刻阙字，马本不缺，因疑而不予以增补的，也加以著录。就象《五经文字疑》一样，本书也附于原书之后，并同样在书名上标“疑”。《五经文字疑》的核订号称精审，本书根据卷首所记，牛部石经作共五字，马氏本作共六字，石经有误，现在仍保留原状，只是附证于此。对于石刻原刻五字，已审核清楚为六字，而其据刊之本，仍然依照石刻为五字，只是记录马氏作六字不误在书中，以备读者参考，而不根据这一审核改变原刻，继涵的不轻易改窜，其用意的矜慎，于此可征。书中核订，虽然只是寥寥数则，不到《五经文字疑》的十分之一，但核订事关重大，因此为考索《九经字样》缺字者必备。有《微波榭遗书》本，《微波榭丛书》、《青照堂丛书》摘四函。
十七卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。是书《丧服》第十一行王氏笺下，有“代丰学”三字，因此，“笺曰”外往往有“学曰”，大概是其子说。此书前后没有序和跋。本书有时能够恰当地辨驳郑说。认为《士昏》席于北方
一卷。左氏论一卷。明冯时可(见《左氏释》)撰。《明史·艺文志》各作二卷。二书以自己的观点，品评《左传》纪事的是非曲直，但往往失于迂曲。黄虞稷评论道：“《讨》不如《论》，《论》不如《释》。”二书原与时可
见《石点头》。
六卷。万嗣达撰。其生卒年不详。嗣达字孝仲，浔阳(今江西九江市)人。明代学者。曾在南京刑部任职。《书经集意》卷首有自序，言书成于天启二年(1622)。该书分节讲解经文，较为浅近，似为家塾启蒙读本。间有杂
三卷。明牛应元撰。应元字春宇，陕西泾阳人。是编《千顷堂书目》著录。书首有万历二十年(1592)应元自序及浙江提学副使李同芳序。后有戊子马化龙跋。自序谓质言，就《胜引录》而质。凡《大学》《中庸》一卷，《
十四卷。王弼、韩康伯注(详见《周易注》)、唐孔颖达(574－648)疏。孔颖达，字仲达，一曰冲远，冀州衡水(今河北衡水西)人。少聪敏，日诵千余言。隋末举明经，入唐，授文学馆学士，迁国子博士。贞观初，转
二十四卷，清张凤孙纂修。张凤孙，华亭(上海松江县)人，曾任邵武府知府。邵武府志传本仅有明万历韩国藩志和清康熙九年汪丽日志。其余皆散失无存。张凤孙任知府后，以韩志多讹谬而汪志则过简，又设局重修，于乾隆三
一卷。明耿橘撰。橘字庭怀，河北献县人。万历二十二年(1594)举人，官至监察卸史。该书每卦画六爻，系爻辞于画下，又取反对之卦爻辞倒书之，自己说是古《易》，大概是根据宋税与权的本子。对于十翼，他取《文言
见《万氏家钞济世良方》。
四卷。清沈受宏(约1681年前后在世)撰。沈受宏字台臣。江苏太仓人。生卒年均不详。所居地名白溇，故以名集。康熙时岁贡生。据《江南通志》载，沈受宏的《白溇文集》共十卷，而此本只有四卷，考核目录，也无缺佚