知耻学会
清末维新派的政治团体。1897年(光绪二十三年)由梁启超和满族人寿富等发起，在北京成立。梁启超在《知耻学会序》中指出，日本“知耻”维新，“更张百度”， “虽耻何害!”而“自讳其耻”，则为无耻， “自诵其耻”，则能知耻。愿“诵耻以倡于天下”，唤起国人，变法图强。寿富在《知耻学会后序》中，痛陈外患日亟， 不能“不耻”， 知耻“莫如为学”，主张“购集图书，私相讲习”，满洲贵族子弟也应“知耻”以兴新学，知耻学会为变法运动中主要由满族人发起成立的仅见的维新团体。
清末维新派的政治团体。1897年(光绪二十三年)由梁启超和满族人寿富等发起，在北京成立。梁启超在《知耻学会序》中指出，日本“知耻”维新，“更张百度”， “虽耻何害!”而“自讳其耻”，则为无耻， “自诵其耻”，则能知耻。愿“诵耻以倡于天下”，唤起国人，变法图强。寿富在《知耻学会后序》中，痛陈外患日亟， 不能“不耻”， 知耻“莫如为学”，主张“购集图书，私相讲习”，满洲贵族子弟也应“知耻”以兴新学，知耻学会为变法运动中主要由满族人发起成立的仅见的维新团体。
明神宗万历九年(公元1581年)，意大利传教士利玛窦来华，居住在广州香山澳，结交明朝士大夫和官吏，传播天主教。后买通宦官马堂，于万历二十九年进京朝见明神宗，献上自鸣钟、万国图等方物，取得了在北京留居、
战国中期燕国统治集团效法“禅让”的政治事件。周慎靓王五年(公元前316年)， 燕王哙因受禅让说的蛊惑，乃效法尧、舜，把王位让给相国子之，自己反为臣，自三百石俸禄以上官吏皆由子之任免。子之当了三年国王，
清代手工业工人向作坊主以及封建政府要求提高工价的一种斗争。康熙三十二年(公元1693年)踹匠罗贵领导了“齐行增价”的斗争。康熙四十年的斗争，声势极大，领导人号令一出， “千百踹工景从，成群结队，抄打竟
孔子的教育思想和教育实践。《论语·卫灵公》： “子曰： ‘有教无类’。”是说孔子主张对于任何人都可以施教，不管他的社会地位和出身地域如何。孔子一生多半从事教育，他根据这项原则，教导出三千学生，其中有身
宋英宗本为濮安懿王允让之子。治平二年(公元1065年)，英宗谋追隆其已故生父，遂令群臣议定濮王允让应奉典礼。司马光、王珪认为，英宗既已为仁宗子嗣，继其皇位，便不能再顾及生父私亲。允让于仁宗为兄长，当称
1862年(同治元年)法国天主教传教士以《天津条约》为护符，在湖南胡作非为，要挟清湖南巡抚以宾礼相待，并在衡阳、湘潭等地强占民产、修建教堂。绅民义愤填膺，发出《阖省公檄》，严斥外国传教士劣迹，并将衡阳
官署名。简称安抚司。隋炀帝时始有安抚大使之号，为行军主帅之兼职。唐前期地方有战争或天灾损伤，派大臣巡视安抚，也往往加以安抚使之衔。后期则不复置。宋初诸路有用兵等事，则以朝官出任安抚使。后渐成定制，诸路
宋真宗时京畿爆发的一次士兵与农民的起义。景德元年(公元1004年)，逃亡士兵王长寿聚众起义于陈留(今河南开封东南)，转战至澶(今河南濮阳)、濮(今山东鄄城北)、曹(今河南曹县西北)等州间。众至五千余人
朝代名，五代之一。公元951年，后汉权臣郭威灭后汉而建立的王朝。郭威出身贫寒，后应募从军，先后随石敬瑭、刘知远征战，屡建功绩，官至后汉枢密使、邺都(今河北大名)留守兼天雄军节度使。后汉末年，吏治败坏，
唐武宗会昌三年(公元843年)昭义(治今山西长治)节度使刘从谏死，其侄刘稹继之。刘稹秘不发丧， 自请为节度使，统领军事，多数朝臣主张姑息迁就，李德裕独排众议，坚持收复昭义镇。武宗采纳李德裕建议，决心讨