①即织女星。《史记·天官书》：“婺女，其北织女。织女，天孙也。”后演绎为神话中的人物，居天河之东，嫁给河西的牵牛星，天帝怒，令其还河东，责令每年七月七日两人相见一次。刘禹锡《秋夜安国观闻笛》：“织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飕。”后亦用为男女相亲相爱之典。陆畅《云安公主出降杂咏催妆二首》之一：“天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。”②以织女、牵牛二星隔河相望，喻指夫妻隔离或男女相思。杜甫《牵牛织女》：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同?”③相传汉武帝命张骞溯黄河寻其源，见有妇人浣纱于天河。妇人给他一块石头，严君平谓此石是织女支机石。事见《太平御览》卷八引南朝宋刘义庆《集林》。后亦用“织女”为咏黄河之典。刘禹锡《浪淘沙九首》之一：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”
【介绍】：李益作。这是一首边塞力作。诗描写征人闻笛望乡的典型场景，表达了征人厌战思归的怨望之情，那浓厚的感伤情调，与盛唐边塞诗迥然不同。意境苍凉雄阔，气氛哀婉动人。清宋顾乐赞为“情景两绝”(《唐人万首
形容声势或影响巨大。白居易《李白墓》：“可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。”
【介绍】：约为五代时人，余无考。《全唐诗补编·续拾》收其诗2句。
称同乡同姓的弟弟。杜甫有《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》诗。
①《三国志·魏志·刘放传》“帝独召爽与放”裴松之注引晋郭颂《世语》：“放、资久典机任，献、肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：‘此亦久矣，其能复几?’”时刘放与孙资分别任中书监、令，后因以“鸡树”代指
神话传说中的桑树。南方赤帝之女居此桑而升仙，故名。见《山海经·中山经》、《广异记》。上官仪《春日》：“花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。”亦省作“帝桑”。卢照邻《山林休日田家》：“径草疏王篲，岩枝落帝桑
笔记小说集。唐温畬撰。《新唐书·艺文志》小说家类著录为一卷。《崇文总目》入小说类，原释：“阙”。《太平广记》引佚文十四条，内容多是记载命运前定、不可强求之事，不可凭信，但有些篇目如《李行修》、《崔朴》
【介绍】：见张南史。
【介绍】：咸通年间举进士不第。《全唐诗》存其《月中桂树》诗1首，抒发科举不第忧思。
文体名。我国古代民间叙事歌谣发展而来的一种文体，在体制上是由韵文唱词构成，篇幅宏伟，语言通俗，或杂以散说，也仅作为歌唱前的说明，而不是叙述故事，唱词以七言句为主，间或变化为三、五、六言句。用韵上，或一