变文。作者佚名。见敦煌遗书P5019，原卷首尾俱残，据内容拟题。孟姜女本为杞梁之妻，其事始见《左传》、《孟子·告子下》、《礼记·檀弓下》、《列女传》等，记载均极简略，至唐代杞梁妻哭倒长城之事才广为流传。这篇变文以孟姜女送寒衣、哭倒长城、滴血认骨等情节，深刻地描述封建王朝的沉重徭役给人民造成的灾难。如云：“一一捻取自看之，咬指取血从头试，若是儿夫血入骨，不是杞梁血相离”；“髑髅既蒙问事意，已得传言达故里。魂灵答应杞梁妻，我等并是名家子。被秦差充筑城卒，辛苦不禁俱役死，铺尸野外断知闻，春冬镇卧黄沙里。为报闺中哀怨人，努力招魂存祭祀”。这里既揭露出秦始皇修长城给人民带来的惨重灾难，同时也表现出孟姜女思念亡夫、至诚刚烈的思想感情，有一定的社会意义，故而千百年来一直为人民所传唱。整理本见《敦煌变文汇录》(上海出版公司一九五四年版)、《敦煌变文集》(人民文学出版社一九五七年版)、《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
王景霓著。时代文艺出版社1985年7月出版。该书分两大部分，第一部分是杜牧评传，包括生平、创作主张、创作成就等；第二部分是杜牧作品选注，共选诗71首，文3首，词1首，赋1首。书后有附录《介绍几部杜牧的
【生卒】：725?—806?【介绍】：或误作陈孙。字公绪，号东海钓客，行十四，越州会稽(今浙江绍兴)人。玄宗天宝十二载(753)应举未第。安史乱发，隐居剡溪。代宗大历中流寓睦州，与刘长卿往还甚密。德宗
实在，诚然。李宣古《咏崔云娘》：“何事最堪悲，云娘只首奇。”
晋葛洪《抱朴子·祛惑》载：项曼都入山学仙，仙人以流霞一杯饮之，此后竟不再饥渴。后遂以“霞酌”指仙酒，以“霞杯”指盛满美酒的酒杯。钱起《宴郁林观张道士房》：“仙侣披云集，霞杯达曙倾。”孙荣《北里志·王团
山名，即剑门山。在四川省剑阁县北。山势险峻，自古为军事重地。杜甫《木皮岭》：“季冬携童稚，辛苦赴蜀门。”
晋人。晋武帝时举贤良对策为天下第一，自视为“桂林之一枝，昆山之片玉”。事见《晋书·郤诜传》。后以“郤诜”指科场中第。杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“不得同晁错，吁嗟后郤诜。”
【介绍】：见魏朴。
战国时魏人张仪与楚相饮酒，楚相丢失璧，怀疑张仪所偷，使人鞭笞张仪。后张仪为秦相，写檄文讨伐于楚相。见《史记·张仪列传》。后泛指蒙冤。骆宾王《幽絷书情通简知己》：“绝缣非易辨，疑璧果难裁。”
对草书艺术上有卓越成就的人的美称。如张芝、张旭等。杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前。”怀素《题张僧繇醉僧图》：“草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。”
【生卒】：?—925【介绍】：唐末五代高僧。姓氏不详。苏州嘉兴(今属浙江)人。出家受戒后，习学于长安。咸通中，充左街鉴义。广明中，避乱离京。天祐中至越州大善寺讲《涅粲》、《维摩》二经。后梁乾化中，于越