伯夷、叔齐的合称。《史记·伯夷列传》载:伯夷、叔齐为商民,商朝灭亡后,二人隐居首阳山,义不食周粟,终至饿死。后因以“夷齐”代称高洁之士。李白《少年子》:“夷齐是何人,独守西山饿。”
总集。唐刘禹锡等撰。佚名编。《新唐书·艺文志四》著录《名公唱和集》二十二卷,《宋史·艺文志八》作四卷。据北宋宋敏求《刘宾客外集后序》,曾从《名公唱和集》录刘禹锡诗八十六首编入《刘宾客外集》,而所录刘诗
即呼韩邪,匈奴单于名号。借指敌对部族首领。李贺《送秦光禄北征》:“屡断呼韩颈,曾然董卓脐。”
晋代庐山东林寺高僧慧远等僧俗十八人结社念佛,后发展为一百二十三人,同修净土之业,因寺中池塘有白莲,故称莲社。后亦泛指僧俗的结集。齐己《勉诗僧》:“还同莲社客,联唱绕香灯。”
《左传·文公十八年》:“夫人姜氏归于齐,大归也。将行,哭而过市曰:‘天乎,仲为不道,杀嫡立庶。’市人皆哭。鲁人谓之哀姜。”后因以“哭穿市”形容妇女遭弃逐的悲痛。韩愈《谁氏子》:“翠眉新妇年二十,载送还
【介绍】:贾至《岳阳楼宴王员外贬长沙》颔联。“楚山”、“湘水”将宴别置于广阔空间,和“碧”、“深”一起营造出一个高远境界。而由“晴”至“暮”,不仅可见宴别所历时间,更含感情由聚时欢畅转作别时悲凉的变化
三国魏曹植作《洛神赋》,自述郊游逢洛神宓妃之事,其中有“陵波微步,罗袜生尘”。后因以“罗袜生尘”为咏郊游之典。王维《凉州郊外游望》:“女巫纷屡舞,罗袜自生尘。”
【介绍】:王维《杂诗三首》其二诗句。这是向故乡来人的问话。绮窗,雕花的窗户。著花未?开花没有?诗人对故乡之事,单问寒梅开放没有,构思新奇,耐人寻味,它不仅点明时令,而且表现了作者思乡的深情和高洁的情操
隋侯之掌。指明珠。钱起《送沈仲》:“夜光失隋掌,骥騄伏盐车。”参见“隋珠”。
【介绍】:见朱使欣。