解放前海南岛黎族地区被诬指能以法术咒人致病或致死的人。多为中老年人，男称“禁公”，女称“禁母”。据说前者禁人的做法是斩下鸡头或蛇头用树叶包裹起来，称“禁包”，对被禁的人点名道姓地念咒语，然后把“禁包”埋在别人的坟地，此人便会得病至死。后者是身上附有一种恶魂，或称“禁鬼”，经常离体徘徊在十字路口或别人家门，碰上就会得病。染疾者得请“道公”或“娘母”来施法解除;致病的“禁公”、“禁母”也是由请来的“道公”、“娘母”瞎说，被诬陷的皆贫苦农民。被诬“禁公”者甚至会遭杀害， “禁母”得请“道公”用“三黑血”(黑羊、黑狗、黑鸡)洒其身上，用红藤叶扫身驱鬼并被驱赶至河里洗澡，把身穿衣裙脱下让河水冲走，换上新衣，回家闭门3天，这样就能洗掉“禁鬼”，净化灵魂。解放后逐渐废除。
见“安答”(905页)。
明代蒙古左翼察哈尔部领主。亦作阿穆岱鸿台吉、那木大黄台吉、奴木大黄台吉等。孛儿只斤氏。※图鲁博罗特曾孙，挨大笔失台吉子。驻牧于广宁西北小凌河流域。隆庆六年(1572)，行兵至明塞义院口、界岭口(均在今
哈萨克族社会组织。或称“塔衣帕”，即部落。由若干※乌鲁(氏族)组成。其头目称“比”，或由其他大牧主、大宗教头目担任。初由选举产生，后逐渐转为世袭。负责处理本部落大小事务，征收税赋，解决民事刑事案件和各
藏传佛教寺院。亦称卡地喀哇寺、喀的喀寺、卡地沟寺，清代汉文文献称静宁寺。“卡地喀”，藏语意为“乌鸦嘴”。在青海民和县。宗喀巴弟子索南桑布于明永乐年间(1403—1424)建。为民和县内格鲁派较大寺院之
①辽代将领。契丹族。辽穆宗朝入仕，累官彰国军节度使。时辽联北汉，抗后周。应历四年(954)春，联军为周世宗败于高平(今山西高平)，五月，北汉忻州(今山西忻县)、代州(今山西代县)叛，欲降后周。他奉命救
西迁回鹘在中亚建立的伊斯兰化王朝。亦称“葱岭西回鹘”、“黑汗王朝”、“伊利克汗王朝”、“阿弗拉西亚勃王朝”等。王朝起源，除回鹘说外，尚有葛逻禄、样磨、处月、突厥、土库曼等诸说。唐开成五年(840)，漠
藏传佛教寺院。亦称边都寺。在青海循化县。据传此寺建于元代以前，初为一小经堂。元初，萨迦人阿什旦率族迁循化，其后人成为该寺支持者。明建文四年(1402)，由宗喀巴弟子喜饶坚赞建成，属格鲁派。后将该寺献于
吐蕃古堡名、地区名。地处今后藏，即藏麦与藏兑之间地区，北界日喀则、扎西岗、彭措林，东界楚河，西至拉孜，南至萨嘉。最初为“十二小邦”之一。据《德乌佛教史》及《贤者喜宴》载，其王为洛昂吉仲，其王宫即娘若香
西羌部落联盟首领。战国秦厉共公时(前477—443在位)为秦所执，沦为奴隶，被役使事田牧。后得逃归，遇劓女于野，结为夫妻，遂俱亡入三河(指黄河、湟水、赐支河)间。诸羌见爰剑被秦军焚而不死，怪其神，共畏
即“吉里迷”(681页)。