松巴著经雕版
内蒙古呼和浩特乌素图召法禧寺中保存之松巴堪布用藏文写成的经、律、论、医、算等五种著作的木刻版。每块雕版长49厘米，宽7厘米，共3450块。据说为乌素图召第三世活佛罗布桑旺扎勒幼年赴青海塔尔寺学经，拜松巴堪布为师，并将其著作原稿带回所刻之经版。一说系罗布桑旺扎勒本人的著作，其中医学部分极有学术价值。法禧寺过去靠印刷该典籍的收入维持生活。现此雕版，已作珍贵的文物，妥善保存。
内蒙古呼和浩特乌素图召法禧寺中保存之松巴堪布用藏文写成的经、律、论、医、算等五种著作的木刻版。每块雕版长49厘米，宽7厘米，共3450块。据说为乌素图召第三世活佛罗布桑旺扎勒幼年赴青海塔尔寺学经，拜松巴堪布为师，并将其著作原稿带回所刻之经版。一说系罗布桑旺扎勒本人的著作，其中医学部分极有学术价值。法禧寺过去靠印刷该典籍的收入维持生活。现此雕版，已作珍贵的文物，妥善保存。
汉朝官员。匈奴休屠胡(屠各胡)人。汉都成侯※金安上孙，卫尉※金敞之子。初为左曹，后累迁至侍中，向以明经俭节为诸儒称道。成帝(前33—前7年在位)时，为侍中骑都尉，领三辅胡越骑。绥和二年(前7年)哀帝刘
见“赤尊公主”(1014页)。
?—1733清朝宗室。满族，爱新觉罗氏。号友竹道人。康悼亲王椿泰子。封康亲王。雍正时官都统，掌宗人府。九年(731)，统兵驻归化，暂管抚远大将军印。卒，谥修。著有《友竹轩遗稿》。
蒙、藏、满等族称有学识之人或喇嘛中的经师。亦译作榜实、把什、把实、榜识、榜式、巴克什等。明代蒙古流行此称，并有数种含义。王士琦※《三云筹俎考》称：“榜实，是写番字书手”。即指能书写蒙文的人。萧大亨※《
内蒙古归化城土默特部首领。博尔济吉特氏。顺义王※俺答汗后裔，博硕克图(卜石兔)子。天聪六年(1632)，后金皇太极率兵征察哈尔部林丹汗，经土默特，他为避林丹汗凌虐、侵扰，与古禄格、杭高、讬博克等归降，
唐代南诏大臣。亦作段琮榜、段宗榜。《僰古通纪浅述》又称之为金缙。白族。太和(今云南大理)人，一说为汤(亦作汤池，在今云南宜良)人。系※段俭魏(段忠国)孙字辈。世为南诏大将。丰佑(823—859年在位)
亦称包商制。清代地方官府在羌族等地区推行的一种征收捐税方式。州县衙门将每年征收的各种捐税的权力交给当地一些土豪承包。承揽人按州县规定包额负责向当地摊派、征收捐税。承包人往往多派多收，巧立名目从中渔利，
书名。原名《泽贺召片领宣慰法》，系用傣文记录云南西双版纳傣族统治者召片领(意为“广大土地之主”)历代谱系之专书。与※《泐史》相校，更为简略。从叭真于宋淳熙七年(1180)就任第一代召片领始，至三十五代
?—1429明代云南永宁土官。纳西族(一说普米族)。永宁土知州卜都各吉子。建文年间 (1399—1402)，父卒，袭知州职。永乐三年(1405)十二月，率香罗、革甸、瓦鲁之、剌次和等4处西番(今普米族
见“和朔奴”(1446页)。