丽江军民土知府木氏(纳西族)历代父子联名的谱谍。亦称“丽江木氏宦谱”。原谱题名“玉龙山灵脚阳伯那木民贤子孙大族宦谱”。始作于明正德(1506—1521)年间，出※木公(1494—1553)手，自后时有增益，止于清初。大本厚纸，为木氏家子收藏。始云人类始祖，均为神话。自叶古年以上11代，虽有俗老口传名讳，而无谱谍，不足据信。叶古年后6传至秋理，其下历代具名，略纪事迹，凡16传至秋阳，其下历代具名，略纪事迹，凡16传至阿良(麦良)，事迹多出自臆造。所载历代事迹，自阿琮始祥。琮子阿良，降元为茶罕章管民官，世袭。又4传阿得降明，为丽江土知府，赐姓木，世袭。13传木懿降清，3传木钟，以雍正二年(1724)削土知府职，改土通判，《宦谱》世系止。阿良以下所纪事迹，多具年月、职名、诰命之类，大都与史籍相符，而《宦谱》尤详。为研究元至清初纳西族和丽江地区社会历史的珍贵史籍。1958年丽江县图书馆已整理翻印。
见“丹却嘉措”(378页)。
蒙古喇嘛教寺庙举行法会时的一种宗教仪式。蒙古语，意为“驱魔散祟”。又译“跳布扎”，俗称跳鬼、“撵鬼”、“打鬼”。从西藏传入。流行于内蒙古、青海等地。大寺庙每年都要进行一次，一般选在正月或四月。以求驱鬼
见“扫寨”(754页)。
1751—1783清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。出生于喀尔喀蒙古车臣汗部，额驸亲王策仍之子。乾隆十五年(1750)席力图呼图克图五世圆寂后，被寻访确认为五世转世灵
我国锡伯族使用的一种拼音文字。是在满文基础上略加改动而成的。1764年(乾隆二十九年)，清朝政府抽调东北锡伯族官兵去新疆屯垦戍边，连同家眷3千余人。经过200多年的时间，锡伯族使用的满语、满文有了一些
见“兀提剌耳”(111页)。
元朝大臣。又作兀玉都实。畏兀儿人。野薛涅之子。至元七年(1270)左右，与弟洁实弥尔赴京，受世祖命，给事左右。后授功德使经历，未几，升同知司事，改同知总制院事。迁宣政副使，并兼同知功德使司。后擢资德大
清代后藏地方官员。藏族。有才识、熟悉营务。光绪二十六年(1900)充当东科尔，帮仔琫公所书算。是年，补放七品管理帐房第巴。二十八年(1902)，三十年，升补六品聂木营官。升补五品贡噶尔营。翌年，奏准补
书名。元杨维桢(1296—1370)撰。30卷，附录6卷。作者会稽(今浙江绍兴)人，字廉夫，号东维子。泰定进士，授天台尹，转建德路总管府推官，擢江西儒学提举。元末农民起义爆发，拒张士诚召，避居富春山。
见“民期”(667页)。