南北朝时期佛教译经师。法号真谛，或称真谛三藏。原籍西天竺优禅尼国(乌仗那)人。梁武帝大同十二年(546)，由海西至中国南海郡(今广州市)。越二年又至建康(今南京)。时因侯景之乱，世情骚然，复徙富春(今浙江富阳县)，从事《十七地论》之翻译。承圣元年(552)，返建康，于正观寺与愿禅师等20余人共译《金光明经》。三年(554)，前往豫章(治所在今江西南昌市)等地游览。陈武帝永定二年(558)，于临川、晋安诸郡继续译经。文帝天嘉三年(562)，泛舟归国，途中遇风，于广州着陆。自是取消回乡打算，专事研习经典。其译经有《摄大乘论》、《决定藏论》、《中边分别论》、《俱舍论偈》、《俱舍释论》、《大乘起信论》、《如实论》等经。
即“罗藏丹森讲索”(1424页)。
?—1359元朝大臣。字申之。契丹族。石抹氏。石抹也先五世孙。警敏好学，博览群书，擅长诗歌，袭父职为沿海上副万户，守处州(今浙江丽水)。及弟长，让职于弟，还居台州(今浙江临海)。顺帝至正十一年(135
官名。满语音译。“阿敦”意为“牧群”，“昂邦”意为“大臣”。即清代内务府上驷院卿，设2员，正3品。参见“阿敦”(1198页)。
1166—?又作合赤温。蒙古孛儿只斤氏。※也速该把阿秃儿第三子，※成吉思汗弟。约宋乾道六年(1170)，父卒，家境衰落，部众离散，连遭泰赤乌部、蔑儿乞部侵扰，逃避在外。早卒，无战绩。蒙古国建立后，由其
藏传佛教举行法事的一种称谓。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰出朵儿，华言出水济六道也。”藏语cho gtor ma，译为“出水济道”，举行法事时，以食物投于水中，以
1639—1712清朝将领。满州正白旗人。喜塔喇氏。顺治六年(1649)，以二等侍卫兼参领随睿亲王多尔衮讨大同叛镇姜瓖。十三年(1656)，授护军参领。十五年，随征南将军卓卜特由广西征贵州，败李成蛟、
1537—1609※叶尔羌汗国第四代汗。※拉失德汗第五子。1592～1609年在位。1570年，奉其兄※阿不都·哈林汗之命进兵吐鲁番，俘※速檀马速，归并※东察合台汗国，并向明朝遣使进贡。后为喀什噶尔(
古城名。故址在今山西离石东北。东汉光武帝建武二十六年(公元50年)，南匈奴呼韩邪单于为北匈奴蒲奴单于所败，奉汉诏，率部入居西河郡美稷县(今内蒙古准格尔旗)西北。顺帝永和五年(140)，南匈奴左部句龙王
僜语音译。西藏察隅地区僜人民间舞蹈形式之一。主要用在宗教活动中，内容多表现人类起源、现实生活及对神鬼的祈祷等。跳时众人排为一字形，以脚慢节奏踏地，手臂轻摆，用锣鼓合拍。
即“掏心式宰牲”(2038页)。