打刍戏
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。刍为刍灵，亦称“处容”。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载：“男女年值罗睺直星者，造刍灵，方言谓之处容”。其俗于正月十四日夜，扎草人，于其颅中藏铜钱，待群童打门唤处容草人时，开门掷之，任群儿破颅争钱，徇路打击，谓之“打刍戏”。“处容之称，出于新罗宪康王时东海龙子之名”。据说，新罗宪康王游鹤城时，东海龙率7子歌舞于驾前，其1子随驾入京，名曰处容。“以刍灵谓处容盖假此也。”其俗最忌处容直星，故作草偶弃于道，俗信能消厄。
朝鲜族民间传统岁时习俗。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。刍为刍灵，亦称“处容”。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载：“男女年值罗睺直星者，造刍灵，方言谓之处容”。其俗于正月十四日夜，扎草人，于其颅中藏铜钱，待群童打门唤处容草人时，开门掷之，任群儿破颅争钱，徇路打击，谓之“打刍戏”。“处容之称，出于新罗宪康王时东海龙子之名”。据说，新罗宪康王游鹤城时，东海龙率7子歌舞于驾前，其1子随驾入京，名曰处容。“以刍灵谓处容盖假此也。”其俗最忌处容直星，故作草偶弃于道，俗信能消厄。
元末广西瑶民起义首领。广西贺州(治今广西贺县)人。瑶族。元统二年(1334)，在贺州一带号召广大瑶民武装反抗元朝统治者的残酷压迫剥削，“据其山险，连绵数百里”，使官军无从措办，并率义军先后攻占和袭击广
见“喇期”(2203页)。
见“阻午可汗”(1259页)。
?—1692清代蒙古王公。喀尔喀赛者诺颜部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，索诺木和硕齐子。康熙二十七年(1688)，率兵拒准噶尔部噶尔丹掠，继与兄乌巴达率众附清，诏附乌喇特界游牧。二十九年(1
即“函普”(1560页)。
?—1891清朝大臣。满洲镶白旗人。姓索绰络氏。道光十八年(1838)进士。历官实录馆纂修，侍讲学士，礼部、户部右侍郎，正红旗蒙古副都统，总管内务府大臣等。咸丰八年(1858)，宝泉局炉棚起火，请另购
明代云南者乐甸傣族首领。者乐甸本马龙他郎甸勐摩地，名者岛，洪武(1368—1398)末归明，隶云南布政司。永乐元年(1403)，设者乐甸长官司(治今云南镇沅县东北恩乐)，改隶云南都司，任长官。十八年(
?—1861清宗室。满族。爱新觉罗氏。怡格亲王奕勋之子。嘉庆二十四年(1819)，袭怡亲王爵。道光年间(1821—1850)，在御前大臣行走，受顾命。咸丰年间(1851—1861)，历左宗正、宗令、侍
侗族民歌曲调之一。侗语称“嘎老”。为多声部合唱歌曲，系中国民间音乐支声复调的一种。主要流传于贵州黎平、榕江、从江、剑河和广西三江的侗族地区。由歌队合唱，个别地区是一唱众和。主要是二部合声，间有三声部或
西魏至隋初府兵及其家属集中居住的城坊。据《周书·武帝纪》载，天和元年(566)，曾“筑武功、郿、斜谷、武都、留谷、津坑诸城以置军人”。军府各领军坊，每坊置坊主人、佐2人，以检察户口，劝课农桑。开皇十年