嘎背亚梅
僜语音译，意为“调解人”、“中间人”、“介绍人”。解放前僜人民间纠纷的调解者。约产生于原始社会末期。不经选举、亦不世袭。凡能言善辩，经常应邀调解纠纷者即得到社会公认。主要以氏族传统习惯为判断是非的标准，频繁往来于当事人之间，倾听各自申诉，直到提出双方均能接受的解决方案，并监督理亏一方向有理一方实施赔偿。如同公共权力的代表。曾对维护社会安定发挥过积极作用。随着社会的发展，特权地位不断增长，借调解之机敲榨勒索、贪污受贿，偏袒一方的行为时有发生，已开始失去其原始民主性质。
僜语音译，意为“调解人”、“中间人”、“介绍人”。解放前僜人民间纠纷的调解者。约产生于原始社会末期。不经选举、亦不世袭。凡能言善辩，经常应邀调解纠纷者即得到社会公认。主要以氏族传统习惯为判断是非的标准，频繁往来于当事人之间，倾听各自申诉，直到提出双方均能接受的解决方案，并监督理亏一方向有理一方实施赔偿。如同公共权力的代表。曾对维护社会安定发挥过积极作用。随着社会的发展，特权地位不断增长，借调解之机敲榨勒索、贪污受贿，偏袒一方的行为时有发生，已开始失去其原始民主性质。
书名。全称《奈巴班智达所著古潭花鬘》。札巴孟兰洛卓著。1283年成书。作者为拉萨北部彭域之塔隅人。噶当派僧人。在萨迦本钦衮噶薰奴主管卫藏政务时，曾任桑浦夸乌寺住持。是为目前所见之早期著作之一。全书3章
见“拓跋弘”(1356页)。
书名。清同治年间(1862—1874)东阿居士撰。日记体裁。此书系据作者在西安的亲身见闻，对同治元年(1862)二月二十八日至二年(1863)十二月二十八日陕西回民起义、太平军进军陕西以及回民起义军沉
侗族民间故事。相传清雍正(一说康熙)年间，贵州古州厅(今榕江县)东江地方的侗族姑娘娘美和邻近青年珠郎相爱，互订终身。为摆脱“姑舅表婚”的束缚和逼婚，双双逃至从江贯洞财主吴银宜家帮工。吴银宜垂涎娘美貌美
?—1385撒拉族土司始祖。旧名神宝，明初始改为韩宝，取“韩”与“汗”的谐音。青海循化(治今青海循化撒拉族自治县)人。撒拉族。受元封为积石州(治今循化县)世袭达鲁花赤(镇守官)。明洪武三年(1370)
鄂伦春语音译， “鲁”亦作“路”。即雷神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。黑龙江省有些地区称呼与此不一，呼玛县一带曰“阿格迪达尔”，逊克县地区称附萨满体的雷神为“塔力路兰”。旧时鄂伦春人认为它是
见“不落夫家”(270页)。
古城名。吐谷浑所筑。《太平寰宇记》卷154载：“三足城皆吐谷浑昔有此地时所筑”。故址在今甘肃临潭县东新城一带。属洮州。
见“缚喝”(2416页)。
见“咪曼”(1646页)。