藏传佛教寺院。在青海互助县。清顺治六年(1649)，第一世却藏活佛南杰班觉建。雍正元年(1723)毁于罗卜藏丹津之乱，后重建。乾隆三十年(1765)，清朝赐“广教寺”(亦云广济寺)匾额，许建九龙壁一座，后再赐“祥轮永护”匾额。同治年间(1862—1874)，再次被毁。光绪十三年(1887)，五世却藏罗桑图登雪珠尼玛重建。寺内有大经堂、小经堂、千佛殿，并有却藏、章嘉、赛赤、归化、莲花、丹斗、阿群、麻干、夏日等活佛之拉让和吉哇昂，建筑宏伟。设有显宗、时轮学院，采用哲蚌寺郭莽扎仓教程，并在扎仓内设有本寺“却藏康村”。其属寺有化隆县夏琼寺、湟源县扎藏寺、贵德县白马寺等。信徒为青海藏族、蒙古族、土族。寺主却藏活佛，是清朝在青海最早敕封的呼图克图之一。有祈愿法会、金刚佛修供会，及弁经考试等宗教活动。每年正月在千佛殿前举行酥油花会，为期14天，远近各族人民纷纷赶会拜佛。
裕固语音译。亦称撂抛子。用皮条或毛绳制成的一种古老的抛石工具。双折一米左右，折处较宽大，有一小兜，放置石块，用臂力抡转绳子，待加速至一定程度时，将绳子的一头松开，即可将石块抛出。放牧时用以抛石驱赶羊群
西夏官署名。掌国家马匹饲养与管理。夏仁宗时期已设置，仁宗天盛时期(1149—1169)制订的《天盛改旧新定律令》列入国家机构等级的第四品，属下等司。
东乡族以血缘为基础的家族组织。以血缘亲疏又分“大家伍”与“亲家伍”。“大家伍”系同一曾祖父或高祖父后代的单个家庭构成;“亲家伍”系同一祖父的后代组成的单个家庭。“亲家伍”的职责为会商办理婚丧祭祀，排解
唐吐蕃军政建制。“如”藏语意为“翼”。7世纪赞普松赞干布仿唐府兵制创立，为军政单位，掌管辖区内军政事务。辖地在今山南雅隆一带，分上下约如两部，为“五如”之一。设“如本”统领。该如之如本并军事长官为娘·
渤海王国置。为怀远府所领9州之一，仅知其统山河、黑川、麓川3县。辽灭渤海后，迁其民于今辽宁彰武县西北，置遂州治之;所统3县并为一，曰山河。
地名。亦称浪卡、浪噶则、纳噶拉则、那孜宗、纳噶尔宗。藏语音译，意为“鼻形白山梁”。位于西藏自治区南部，雅鲁藏布江以南。明代曾于此设“俺不罗行都司”。清康熙三十六年(1697)，五世班禅罗桑益西曾于此为
明宣德时广西壮族起义首领。广西思恩县人。宣德(1426—1435)初，因不满地方官府欺榨，聚众举事，攻占思恩县大、小富龙三十余峒，固守险阻，以拒官军。后被官军夹击所败，被俘遇害。
山名。位于内蒙古宁城县西部，老哈河支流黑里河南岸。清代称福峰山，俗称喇嘛洞山。主峰望儿山高1270米，山上有古代军事要塞遗址，称望儿城。主峰东边的福峰山有三块巨大的花岗岩石，阴刻朱红“福峰山”，左为蒙
明代四川芒部军民府土官。彝族。土知府陇寿子。嘉靖四年(1525)，父被叔陇政诱杀后，明廷以“芒部陇氏，衅起萧墙，骚动两省，王师大举，始克荡平”，于次年改芒部军民府为镇雄府(治今云南镇雄县)，以程洸为流
又称合肥余氏宗谱。党项后裔家谱。元代党项人余阙后人修。最后一次为1930年修，1931年刊印。木刻本，共27卷，每卷1册，包括卷首上、下两卷，谱系25卷。今存卷首上，卷1至卷6、卷20至卷25。卷首重