元朝建国前后由朝廷召集僧道两家各就其经典教义、史事所进行的辩论。曾经历二次。第一次在戊午年(宪宗八年，1258)，那摩国师、少林长老福裕奏举道家《老子化胡经》为伪托，宪宗蒙哥召释道两家至开平府(今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸)各以17人诣忽必烈处辨析，两家相约败者即皈依胜者，僧家八思巴与道家樊志应相质辨，八思巴获胜，樊志应等17人遵约削发为僧，焚毁道家伪经。第二次至元十八年(1281)十月，以戊午年僧道辨伪后，道家仍有据寺院不归还，隐匿伪经不焚毁者，于是命臣下与道家张天演等在长春宫翻阅道藏以质询伪经妄说，道家款伏，遂于悯忠寺焚毁伪经、伪版，并遣使晓喻诸路遵行。二十一年(1284)，诏谕翰林院王磐等书其事于石;二十八年(1291)，迈吉祥长老奉世祖命撰述《至元辨伪录》。
1769—1802清代云南西双版纳召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀士宛子。嘉庆元年(1796)，父卒，次年，袭父职。缅甸木梳王朝以其年幼，另任其叔刀诏丁为宣慰使，致使叔侄互争权
1866—1939近代资产阶级民主革命者。因排行第八，人称八哥。广西钦州大寺人。壮族。早年投身会党，好侠行义，颇有组织才能，被会众举为首领。光绪末年，在广西镇南关一带开展反清斗争。后率部投奔孙中山，加
宋代凉州(今甘肃武威)吐蕃六谷部大首领。兄※潘罗支死后，经六谷部众公推，承袭大首领职。被宋授为朔方军节度、押藩落等使，依宋抗夏，发展与宋的政治、经济、文化往来。景德二年(1005)二月，遣甥呵昔与凉州
即“色勒库尔”(845页)。
古国名。亦称鲜虞中山国。春秋末鲜虞人建。始见于《左传·定公四年》，即周敬王十四年(前506)。一说鲜虞人建都于中人(今河北唐县)，城中有山，曰中山，因以为国号。此为早期中山国。以鲜虞氏为主体，联合仇由
见“鬼方”(1703页)。
书名。1函5册。索宁安辑录。嘉庆元年(1796)成书。内容有满洲祭神祭天典礼、满洲婚礼仪节、满洲慎终集、满洲丧葬追远论及满洲家祠祭祀仪注四编，对研究满族宗教信仰、民俗有一定参考价值。
契丹语，一地方单位名称。又译作“牒得直”。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※抹里名。属应天皇太后※长宁宫。承天皇太后※崇德宫下一抹里记作“牒得直”。
书名。金王寂所撰诗文集。6卷。寂字无老，蓟州遵化人，天德二年(1150)进士，历官中都路转运使，谥文肃。诗境清刻俊露，有戛戛独造之风，古文亦博大疏畅，为大定、明昌时期的名士。原书已佚。《四库全书》编者
1906—1988曾用名云泽、云时雨。内蒙古土默特左旗塔布村人，蒙古族。1923年夏入北平(今北京)蒙藏学校学习，同年12月加入中国社会主义青年团，曾积极参加五卅爱国运动。1925年9月转为中国共产党