僧伽提婆
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
十六国时期佛教译经师。原籍罽宾(克什米尔)。前秦建元(365—384)中，至长安(今陕西西安)译经。十九年(383)，成《阿毗昙八犍度论》。翌年，复成《阿毗昙心论》。后渡江南下，适高僧※道安已逝，遂被迎至庐山，继续从事译述。东晋太元十六年(391)，又为慧远译出《阿毗昙心论》、《三度法论》。自隆安元年(397)起，与毗宾沙门僧伽罗叉合译《中阿含经》(已佚)。晚年至建康(今南京)弘扬《毗昙学》。
即“爱马克”(1897页)。
参见“傣”(2242页)、“傣族”(2244页)。
1762—1817清代学者。字仲瞿。浙江秀水(今浙江嘉兴)人。著作甚多，有《烟霞万古楼文集》，邓衍林《中国边疆图籍录》载其所著《西夏书》4册，未见传本。
春秋时白狄鼓氏酋长。亦作苑支。鼓氏为春秋时的“子国”，故亦称“鼓子”。周景王十八年(前527)，晋正卿荀吴(中行穆子)率兵进击白狄鲜虞氏，并分兵包围鼓氏(在今河北晋县境)。鼓氏因外无鲜虞氏支援，内断粮
1190—1244蒙古国大臣。字晋卿。契丹族。辽太祖※耶律阿保机九世孙，金尚书右丞※耶律履子。世居燕京(今北京)，精通汉语文，博览群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜。原仕金为开州同知、左右司
西夏仁宗朝党项人起义领袖。见“蕃部起义”。
古郡名。晋咸康元年(335)置。隶属凉州，治所在黄河城(今青海化隆群科一带)。辖地相当今青海化隆县地及贵德黄河以北部分地区。晋太元十年(385)，地入后凉。翌年，为鲜卑族秃发乌孤所据，义熙九年(413
古水名。一作如洛环水、洛环水。所指今皆说即西拉木伦河。旧一般认为是今西辽河南源老哈河，并说“洛环”即“老哈”音转，“洛孤”为音转而讹;也有说是老哈河支流英金河。在契丹族分布区域内。南北朝时勿吉族使臣至
土族语音译，意为“从妻居”，即服役婚。旧时土族的一种婚姻形式。流行于青海互助等地。因男子家贫无力支付彩礼或女家富有缺乏劳力而到女家服役。服役年限由媒人与女家商定，少则3年，多至10年。服役起迄时间可分
明代湖广保靖州土官。土家族。元末，为保靖州(今湖南保靖县)安抚使。洪武元年(1368)，遣子彭德胜奉表贡马及方物于明廷。六年(1373)，归附明朝，诏升安抚司为保靖宣慰使司，授宣慰使，领白崖、大别、大