古代卫拉特蒙古散文诗体小说。又称《乌巴什洪台吉和他与瓦剌人战争的历史》、《乌巴什洪台吉与卫拉特牧童》。据民间口头传说记录加工而成，作者不详。叙述16世纪末(一说17世纪初)喀尔喀乌巴什洪台吉进攻卫拉特，遭到拜巴噶斯联军顽强抵抗，最后受创身亡(一说仅受伤)的故事。反映明代东西蒙古封建主争战不休的局面，揭露乌巴什洪台吉的残暴、贪婪和腐朽;塑造了和硕特7岁牧童在反掠夺战争中的机智、勇敢、坚强不屈的英雄形象，歌颂了卫拉特部众反对非正义战争，保卫家园的大无畏气概。内容鲜明生动，富有草原气息，为研究明代蒙古社会生活和民间文学的重要资料。其手抄本曾在杜尔伯嘎特人民中间流传。布里雅特人嘎拉桑、贡布耶夫用托忒文加以记载整理，于1858年首次在彼得堡出版。现有托忒文、蒙文、汉文本行世。
?—1910清末将领。云南临安府阿迷州(今云南开远县)人。回族。自幼好武喜兵。咸丰八年(1858)，以武童入营，随岑毓英军镇压杜文秀回民起义军，累升至都司。光绪元年(1875)，从征腾越义军，补游击加
?—1693清朝将领。满洲镶蓝旗人。瓜尔佳氏。尼努之子。世居尼马察。天聪间，任刑部理事。顺治元年(1644)，以前锋统领从多尔衮入山海关战李自成起义军，败义军将唐通于一片石，晋轻车都尉。四年(1647
即“苴义”(1333页)。
阿拉伯语音译。又作乃滋尔。①解放前我国新疆维吾尔族的一种宗教负担，指人死后对礼拜寺的捐献。 ②伊斯兰教宰牲献祭的许愿活动。凡祭祀亡人请教长或阿訇念经、吃丧饭，皆称“过乃孜尔”。我国回、维吾尔、乌孜别克
?—316十六国时期汉国(前赵)王子。新兴(治今山西忻县)匈奴人。国君※刘聪子。光兴元年(310)，父即位后，封河间王。嘉平二年(312)，拜车骑将军，与卫将军刘翼并典兵宿卫。三年，谏阻聪擅杀廷尉陈元
?—1757卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。※噶尔丹弟朋楚克达什曾孙。乾隆二十年(1755)，投附清朝。翌年，喀尔喀和托辉特部青衮札卜叛清，受命偕从叔噶勒藏多尔济等往讨。旋与噶勒藏多尔济、噶勒杂特宰
见“完颜宗辅”(1157页)。
金代地方行政建置。天德五年(1153)改汴京路置。治所在南京(今河南开封)，辖有开封、归德、河南3府，邓、许、毫3个节度使州和陕、毫(贞祐三年升为节度使州)、陈、蔡、郑、颍、宿、泗8个防御州及睢、单、
①契丹语音译，“迅速”之意。后被女真语借用。辽代契丹人和金代女真人均有以此命名者。如萧撒八、耶律撒八、完颜撒八等。 ②(?—1161)金代起义军领袖。契丹族。初仕金任招讨司译史。正隆六年(1161)，
①珞巴族家长奴隶制家庭中奴隶对蓄奴主妇的尊称。又作阿腰，珞巴语音译，原意为“奶奶”，转意为“女主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族女性的一概称谓，意为“奶奶”。 ③崩尼部落人对岳