龙华民
1559—1654
明末清初来华意大利耶稣会士，字精华。万历二十五年(1597)来华。初在韶州(今广东韶关)传教，三十七年应利玛窦之召赴京，次年继利氏主持中国教区工作。崇祯二年(1629)，应徐光启之聘，参与历局，编写《崇祯历书》，制作天文仪器。九年赴济南传教，遭逐。但百折不挠，自后每年皆徒步往济南传教。卒于京。著有《论中国宗教的若干问题》，另与邓玉函等合译《人身图说》。
明末清初来华意大利耶稣会士，字精华。万历二十五年(1597)来华。初在韶州(今广东韶关)传教，三十七年应利玛窦之召赴京，次年继利氏主持中国教区工作。崇祯二年(1629)，应徐光启之聘，参与历局，编写《崇祯历书》，制作天文仪器。九年赴济南传教，遭逐。但百折不挠，自后每年皆徒步往济南传教。卒于京。著有《论中国宗教的若干问题》，另与邓玉函等合译《人身图说》。
官署名。三国魏文帝始置。唐贞观十三年(639)，东宫置崇贤馆。上元二年(675)，避太子李贤讳，改称崇文馆。有学士、直学士，为太子属官，掌经籍图书，教授生徒。又设校书郎，校理四库书籍。后以宰相为学士，
官署名。(1)明代户部十二属部之一。洪武二十三年(1390)改原民部、度支部、金部、仓部四属部而置十二属部，分别以十二布政司为名。设郎中、员外郎各一人，主事二人，领河南布政司户口、钱粮等事。下分设四科
亦称石钟山石窟、石宝山石窟等。南诏、大理国佛教艺术遗产。在云南剑川县城西南10余公里的石钟山，共由十六处石窟及摩崖造像组成。始造于南诏，盛于大理，晚到明代。石窟以佛教题材为主，造像深受汉、藏文化影响，
?—834一作王廷凑。唐时回纥阿布思族人。曾祖为王武俊养子，故姓王氏。喜读兵书，事成德王承宗为都知兵马使。长庆元年(821)，结牙兵杀节度使田弘正，自称留后，又取冀州，进围深州。穆宗发诸道兵马进讨，屡
清代捐纳方式之一。乃后期加捐花样。咸丰、同治年间，为鼓励加捐，实行多立班次，减折加捐之法。纳捐者多以饷粟交进，有成数不及定额之半者。其后另订加成新章，并令交进实银，因有此称。同治三年(1864)设银捐
官名。汉代诸侯王国主管王官医药的官吏。《汉书·武五子传》：“旦得书，以符玺属医工长。”颜师古注：“医工长，王官之主医者也。”《后汉书·百官志》所载王国官中有医工长，本注曰：“主医药。”
1541—1617明福建连江人，字季立，号一斋。诸生。早年在俞大猷幕下，后随戚继光平定倭乱，出守古北口，任蓟镇游击将军，在镇十年。去职后周游四海。晚年埋首著述，研究音韵，阐明语音因时因地而变迁。治学严
官名。将军名号。南朝梁普通六年(525)置，列为十雄将军之一，武职三十四班中的十七班。陈改为拟六品，比秩千石。北齐用以褒赏军功勋臣，无职事，七品。
周代射礼之一。是天子与群臣饮宴、娱乐时所行的射礼。燕射在路寝庭(诸侯朝见天子时等候接见的地方)进行，其目的为加强天子和臣下的亲善关系。
报纸名。清光绪二十九年十一月十一日(1903.12.29)在香港创刊。兴中会——同盟会重要言论机关。日出两大张。郑贯一任总编辑，崔通约、谭民三等参与主办，李大醒、黄世仲、黄耀公等先后主编。以排满兴汉为