鼓社
苗族旧有社会组织。苗语称江略。略即鼓，江即量词“一支”，故意译为鼓社。一般由一个或数个同宗不婚的村寨组成。有黑白之分，老社称黑社，新分出者称白社，白社间通婚。黑社立鼓石窟，窟内供“央公央婆”木像、长木鼓、芦笙和水牛角等。白社无窟，礼仪简化。视社大小，选鼓头一至三人或五至七人，于每届鼓社节(即“吃牯桩”，一般三十年一届)由社员民主选举产生。鼓头主持祀祖祭鼓活动，综理全社政治、军事、司法、生产、福利等事务。
苗族旧有社会组织。苗语称江略。略即鼓，江即量词“一支”，故意译为鼓社。一般由一个或数个同宗不婚的村寨组成。有黑白之分，老社称黑社，新分出者称白社，白社间通婚。黑社立鼓石窟，窟内供“央公央婆”木像、长木鼓、芦笙和水牛角等。白社无窟，礼仪简化。视社大小，选鼓头一至三人或五至七人，于每届鼓社节(即“吃牯桩”，一般三十年一届)由社员民主选举产生。鼓头主持祀祖祭鼓活动，综理全社政治、军事、司法、生产、福利等事务。
?—前402战国时楚国国君。公元前407—前402年在位。名当。楚简王之子。立六年，被“盗”所杀。
亦称石钟山石窟、石宝山石窟等。南诏、大理国佛教艺术遗产。在云南剑川县城西南10余公里的石钟山，共由十六处石窟及摩崖造像组成。始造于南诏，盛于大理，晚到明代。石窟以佛教题材为主，造像深受汉、藏文化影响，
官名。(1)西周置，司虞属员。录即麓。掌山麓事务。(2)西魏、北周置。大丞相府、都督中外诸军事府及开府将军、诸州府重要僚属，总录一府之事。位在长史、司马下。置于大丞相府、都督中外诸军事府者地位尤重。命
刑法名目。即私自铸造钱币。秦和汉初封建国家法律有“盗铸钱令”，规定钱币一律由官府制造，禁止私铸。汉文帝五年(前175)“除盗铸钱令”，听民私铸。元狩四年(前119)铸白金币三品，销半两，更铸三铢钱，禁
道教派别之一。金初东岳真人刘德仁创立。初名大道教。元宪宗时五祖郦希诚掌教，改名真大道教。以无为清静为宗，真常慈俭为宝。不务化缘，日用衣食皆耕桑自办。道徒出家在家不必拘束。亦不言“飞升化炼”、“长生久视
旧指赋税中原定征收之实物。如米麦豆丝绢等。改征其他实物或货币的称“折色”。《明史·食货志二》：“云南以金、银、贝、布、漆、丹砂、水银代秋租，于是谓米麦为本色，而诸折纳税粮者，谓之折色。”明、清均有此称
战国时国家所授民之建宅用田。《周礼·地官·载师》：“以宅田、士田、贾田任近郊之地。”郑玄注引郑司农曰：“民宅曰宅，宅田者以备益多也。”言宅田为供民增建住宅所需之田。郑玄则谓：“宅田，致仕者之家所受田也
篇名。唐柳宗元著。作于元和三年(808)。专为反对谶纬迷信而作。认为人之初因生存争斗产生礼法与圣人君主，后世好怪之徒，陈怪物以为帝王受命之符，皆诡谲阔诞。指出“受命不于天，于其人;休符不于祥，于其仁”
书名。明慎懋赏著。本书初刻于万历七年(1579)。记述东南沿海与琉球、越南、东南亚，至阿拉伯间海上的针路、航行时间、航程，及相关的地文、水文状况，文字详尽。还记述各地地理、风土、人情和物产等。为当时重
?—约306西晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)人，字叔褒。明穆皇后伯父。州郡征召不应，事亲以孝称，时人号之为“异行”。永宁元年(301)，齐王司马冏起兵，赵王伦部将张泓掠阳翟，众以其为坞主，率士庶保于禹山