南宋慈溪(今属浙江)人，字东发，学者称于越先生，门人私谥文洁先生。宝祐进士。历官吴县尉、史馆检阅、广德军通判、抚州知州、江西提点刑狱、浙东提举常平等。因好直言，屡被罢黜。曾参与修宁宗、理宗两朝国史、实录，改革社仓法，禁止淫祀。宋亡后，隐居宝幢山，饿死。为学虽继承程、朱，但对其观点多所修正。认为“道”非“遗落世事”、超出天地人事之外(《读论语》)，谓“道者，大路之名，人之无有不由于理，亦犹人之无有不由于路”(《东发讲义》)，以“大路”释“道”。反对侈谈人性，谓“何今世学者言性之多也”(《读论语》)。批评“生知”说和“静坐”之修养方法，强调躬行，提出“言之非艰，行之为艰”。否认儒家道统说，指出所谓“十六字心传”乃“面相授受之密传”。著有《黄氏日抄》、《古今纪要》等，为考订经史子集之作。
清代授官班秩之一。指奉旨以某官即用者之特旨班次。凡奉旨指定何衙门及何省者，亦遇缺即用。乾隆三十年(1765)定，即用之员，不论双单月，不入常班班次，即行选用。
北魏正始中置。治今陕西勉县西老城东南。属华阳郡。隋大业初改为西县。
清代皇帝到木兰行围，内外札萨克、回部各王公头领及各处喇嘛等，各按规定之班次，轮班到避暑山庄朝觐，随围，称为“围班”。咸丰之后，秋狝之礼废弛，其制遂罢。
五代时南唐金陵(今江苏南京)人，小名康乐。升元时，为通事舍人。保大元年(943)，监军镇压张遇贤起义，迁升洪州营屯诸军都虞候。后随查文徽攻闽，以功拜信州刺史。九年，楚马氏兄弟相攻，奉命乘机由袁州进兵长
《易传》篇名。 亦称系辞传。“十翼”的两篇。内容为对《易经》的通论，其辞系于《易经》之下，故名。分上下两篇，主要论述《易经》之义蕴与功用，兼及《周易》筮法、八卦起源等，并选释《易经》爻辞十九条。以阴阳
即“师尚父”。
即今湖南沅江。东汉建武二十三年(47)武陵蛮反，遣刘尚将兵由沅水入武溪击之，即此。
?—333聪亦作悤或蔥。十六国时人。本汉族，石勒收为养子，故冒姓石氏。任汲郡内史。勒遣石生攻晋颍、许，为晋军所败，遂驰救，败晋后将军郭默军。又与石堪济淮，陷寿春(今安徽寿县)，破豫州刺史祖约军。建平四
书名。一名《雅典小志》。近人梁启超撰。成于光绪二十八年(1902)。五节。简述雅典立国至梭伦改革时期历史。于雅典早期政治制度、阶级状况记叙较详，对梭伦改革极为推崇。主旨在鼓吹于中国实行资产阶级改良主义
即今辽宁兴城市东北双树。清崇德七年(1642)曾建议以宁远双树堡为明界，后未果。