隐元
1592—1673
明末清初福清(今属福建)人，俗姓林，名隆琦，以号行。二十九岁出家，先学《法华经》，又习《楞严经》，属临济宗杨岐派人。住黄檗山。南明永历八年(1654)应华籍日僧逸然之请，得郑成功之助，从厦门到达日本长崎兴福寺。后谒将军德川家纲。宽文元年(1661)在京都宇治创建万福寺，开黄檗宗，是为初祖，广传禅法。日皇室赐“大光普照国师”。著有《普照国师语录》、《普照国师法语》、《弘戒法仪》、《松堂集》、《太和集》等。
明末清初福清(今属福建)人，俗姓林，名隆琦，以号行。二十九岁出家，先学《法华经》，又习《楞严经》，属临济宗杨岐派人。住黄檗山。南明永历八年(1654)应华籍日僧逸然之请，得郑成功之助，从厦门到达日本长崎兴福寺。后谒将军德川家纲。宽文元年(1661)在京都宇治创建万福寺，开黄檗宗，是为初祖，广传禅法。日皇室赐“大光普照国师”。著有《普照国师语录》、《普照国师法语》、《弘戒法仪》、《松堂集》、《太和集》等。
元代新兴的诗歌体裁。有小令和套曲两种基本格式。小令是独立的支曲，套曲是同一宫调的二支以上曲子相联，有尾声，一韵到底，又称散套或套数，联缀曲牌可多可少，最多可有三十四支。
汉代大臣死后追封爵位。《汉书·张汤传》：“上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯。”颜师古注：“身死追封，故曰封冢。”
1877—1912清末浙江金华人，一名临，字伯谦，号万平。光绪举人。早年在浙东组织积谷会、千人会等反清会党，后组龙华会，充副会主。又参加光复会，于光绪三十三年(1907)与徐锡麟、秋瑾等共组浙东光复军
元太宗至宪宗时的驻冬地。《元史》作“汪吉之地”。罗洪先《广舆图》作汪吉河。今蒙古国翁金河。
史籍对宋桂西羁縻州县中壮族村民的总称。据《桂海虞衡志》载，羁縻州县中，除土官贵族外，“余民皆称提陀，犹言百姓也”。《赤雅》亦云：“土目称其酋曰布伯，谓其百姓曰提陀。”“提陀”之中，有峒丁、田子甲、马前
官名。三国吴置。领兵大臣年迈有病，则任其子，协助处理军务。《三国志·吕范传》：“后范寝疾，拜(子吕据)为副军校尉，佐领军事。”
坂亦作反，又作阪。秦置。治今山西永济市蒲州镇。地当河东通往关中的要冲，历代为兵家攻守重地。《史记·淮阴侯列传》：西汉高帝二年(前205)，韩信率兵击魏王豹，“魏王盛兵蒲坂，塞临晋”，即此。汉至北周皆为
孟子仁政理想内容之一。《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”要求“制民之产”，实行“井田制”：“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩
?—约前140西汉淮阴(今江苏淮阴南)人，字叔。初为吴王濞郎中。见濞阴谋叛乱，奏书谏之。吴王不听，遂去吴至梁。景帝前元三年(前154)吴楚反，复以书劝说吴王罢兵。及七国之乱平，由是知名。任弘农都尉，以
明清中央各部郎中、员外郎之统称。