说明道理与事物关系的一对范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为“道”即阴阳二气之交互作用，此为无形;“器”即具体事物，此为有形。对道器之关系，宋人始有较多阐发。理学家释“道”为“理”，释“器”为“气”。以“道”或“理”为世界的精神性本体，“器”或“气”为其所派生。《朱文公文集·答黄道夫》：“理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”从南宋起，屡有思想家提出反命题。或以“道”为“器”之“通理”(规律)，强调离“器”无“道”;或以“器”为体，以“道”为用，反对把“道”视为超物质的抽象物。明清之际王夫之认为“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。并从历史发展上作了论证，形成历史进化的理论。近代某些改良主义者常以封建伦常为“道”，西方科学技术为“器”，提出道本器末的观点，企图在维护封建统治的前提下，学习西方科学技术，达到富国强兵的目的。
东魏天平初分河内郡置。治武德县(今温县东北武德镇)。辖境约当今河南温县、武陟二县地。东魏、北齐、北周属怀州。隋开皇三年(583)废。
书名。又称《田亩算法》。南宋*杨辉撰。二卷。成书于德祐元年(1275)。为推广刘益《议古根源》而作。卷上可视为《九章算术》方田章的继续，解决各种田积，又用其他问题比类。卷下批评《五曹算经》的错误，引用
战国时楚国青铜器。同形同铭者二器，传出安徽寿县。器体呈方形，通盖高78.7厘米，腹旁蹲两兽为耳，盖上有三足，全身饰蟠虺文。口内有铭五行三十九字，铭曰：“隹王廿又六年，圣��
官吏未授正式任命前，先试用于所任职事的制度。明初凡授京官或官员初入仕或外官朝觐遇京官员缺升授京职者，皆依此制。然后多不行，惟行于监察御史、中书舍人。
官名。东汉置，为中藏府长官，掌宫中币帛金银诸货物，员一人，秩六百石。三国魏沿置，七品。吴亦置。
?—1564明湖广蕲州(今湖北蕲春)人，字应房，号伯良。嘉靖进士。历官大理评事、督学御史、吏部右侍郎。嘉靖四十年(1561)官至刑部尚书，不久避讦致仕。卒于家。
明清内阁所属之办事机构。明宣德年间置，始选能书者于内阁之西小房办事，称西制敕房。诸学士掌诰敕者居阁东，具稿付中书缮进，称东诰敕房。正统后，学士不能视诰敕，内阁悉委于中书等官，于是内阁又有东诰敕房。设中
十六国时南安赤亭(今甘肃陇西西)人，字子和，小字黄儿。羌族。姚兴弟，封济南公。匈奴赫连勃勃投后秦，兴信用宠遇逾于勋旧。他谏兴说勃勃贪暴不仁，终将叛为边害，兴不纳。后勃勃果叛秦自立，卒为大患。善音乐，能
清光绪三十四年(1908)度支部厘定。共二十四条。规定：大清银行就户部银行改设，原有资本银四百万两，再添六百万，合一千万两，分为十万股，股票概用记名式，由国家认购五万股，其余限定本国人承买，股票不得转
官署名。亦称功论。南朝宋元嘉三十年(453)始置。为都官尚书所辖四曹之一，掌考察文武官员，置郎(郎中)一人为长官，资深者称侍郎。南齐、梁、陈沿置。