性有善恶论
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》：“周人世硕以为：‘人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长，恶性，养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》：“周人世硕以为：‘人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长，恶性，养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。
①官署名。尚书省诸曹之一。三国魏始置。晋因之。南朝属尚书左仆射。北齐隶殿中尚书，掌驾行百官留守名帐、宫殿禁卫、供御衣食等事。皆置郎中或侍郎以为主官。②官名。(1)殿中尚书、副中郎之简称。(2)南朝陈王
唐乾宁二年(895)分慕化县置。治今广西永福县西北。明洪武初移治今永福县西北旧县，洪武十四年(1381)改为古田县。历属桂州、静江府、静江路、桂林府。
清代官地之一。系先农、社稷、山川、厉坛等坛壝所占土地。一切免征。
书名。南宋岳飞(谥忠武)作。清乾隆间黄邦宁校刊本，八卷。包括奏疏、公牍、书启、诗词等，共一百七十三篇。卷首有年谱，末附遗事等一卷。《四库全书》本名《岳武穆遗文》，一卷，为明徐阶所编。
官名。三国魏太和中置佐著作郎，协助著作郎修撰国史及起居注。东晋改此名。六品。一说南朝宋改称，属著作省(局)，掌搜集史料，供著作郎撰史。晋制，此职初到任，必撰名臣传一篇。南朝宋初，始建国，未有适合撰写者
元大都督府所辖京城侍卫军组织。英宗至治二年(1322)分钦察卫为右、左，左钦察卫沿革、品秩同右卫。定置卫官有都指挥使、副使、佥事。下辖行军千户所十一翼，守城及屯田千户所各一，儒学教授一员。参见“右钦察
东晋平昌安丘(今山东安丘西南)人，字玄度。与习凿齿、韩伯等清谈文士友善。为大司马桓温参军，深受礼遇。大和四年(369)，豫州刺史袁真据寿春(今安徽寿县)降燕。乃从温攻真，以淮南屡叛，著《正淮论》，述淮
书名。清陈澧撰。六卷，辑文二百二十篇。由其弟子廖廷相等编辑，光绪十七年(1891)菊坡精舍刊印。撰者曾著有《东塾读书记》及《汉儒通义》，乐律声韵、天算水地方面亦有专书，是集则特录其绪余。其中仍以考证经
书名。英国耶芳斯(W.S.Jevons，1835—1882)著。严复于清光绪三十四年(1908)译，次年商务印书馆出版。无按语，但在译文中加入己见。凡二十七章，为逻辑学入门书。严复对此书推崇备至，认为
墱一作磴、隥，又作土墱寨。即今山西宁武县东北盘道梁。《资治通鉴》：南朝梁大同九年(543)，东魏“丞相高欢筑长城于肆州北山，西自马陵，东至土墱”。《续资治通鉴长编》：北宋雍熙三年(986)，契丹寇代州