书名。清王韬著。十二篇。系著者客居香港时(1862—1882)所作。光绪九年(1883)出版。自谓“外编者，因其中多言洋务，不欲入于集中也”(自序)，以与“内编多言性理学术”(《弢园著术总目》)有别。于西欧各国时事、政治、经济、科学、文化，多有论述，而于变法自强、兴利除弊言之尤详。认为天下事久而必变，变化之道，“以欧洲诸大国为富强之纲领，制作之枢纽”，破“因循”、“苟且”、“蒙蔽”、“粉饰”、“贪罔”、“虚矫”之弊(《变法》中)。所谓“洋务”，其要“首在借法自强”(《洋务》下)。谓“泰西之立国有三：一曰君主之国，二曰民主之国，三曰君民共主之国”，而以“君民共主”之政体于中国最相宜(《重民》下)。指出洋务派所谓“自强新政”实袭“西法”之“皮毛”，故“终不能一旦骤臻于自强”(《变法》上)。然又谓“孔之道，人道也。人类不尽，其道不变”(同上)。说明尚未完全摆脱“器可变，道不可变”之传统思想之束缚。
萨满教最普遍的活动仪式之一。司祝名“萨满”，有男有女。清代皇室、宗室、觉罗之家，用女萨满祈福、求子、去疾。施术时，由萨满讽经、击鼓于神前，激昂迷惘，以至“神灵附身”，继而且歌且舞，以言凶吉。神秘仪式和
全称诸仓乞取法。宋代特别法之一。神宗以前，吏人一般不给俸禄。熙宁三年(1070)，因京师诸军粮仓吏人任意克扣军粮，神宗命三司定出约束十条，给仓吏俸禄，严厉处罚请托、勒索。其后，朝廷各司和监司各州吏人普
官名。东汉末及三国蜀后主时均曾分置车骑将军为左、右，为领兵武职。
篇名。近人章炳麟著。原为《儒术真论》之附录。光绪二十五(1899)发表于《清议报》。自称“不知原始，不能反终，故列《菌说》”。从细菌分析入手，考察生命、物种和人类起源与进化。认为细胞为“生命之本”，“
官署名。(1)营缮清吏司之简称。(2)清末民政部所属机构。光绪三十二年(1906)由原工部营缮清吏司改设，归并巡警部警保司工筑科。掌督理本部直辖土木工程，稽核京外官办土木工程及经费报销，保存古迹，调查
西汉置。治今安徽繁昌县西北。属丹阳郡。东晋简文帝郑太后讳“春”，孝武帝改为阳谷县，旋废入繁昌县。
?—1856清满洲镶红旗人，费莫氏，字孔修。道光进士。曾任内阁学士。道光十六年(1836)任户部侍郎。次年在军机大臣上行走。后历任吏部侍郎、内务府大臣、兵部尚书。咸丰五年(1855)复为军机大臣，寻授
官署名。清顺治元年(1644)设。负责盛京(今沈阳)陵园、祭祀管理及其他事务，以盛京包衣三旗置佐领三人管理。乾隆十七年(1752)设总管大臣一人，盛京将军兼，下设佐领、骁骑校、主事等职官。所属机构及主
清宣统元年(1909)由外务部、学部奏准在北京设立。设总办一人，会办二人，庶务长一人，中英文文案各二人。主管考选学生、建设学堂，选任游美学生监督及内外各处往来文件，并管理经费等事。
官名。清初于各省按察使司设副使，分巡一定地方，掌理刑名，为分巡道。以原职官秩分别系按察使副使衔，凡由掌印给事中、知府补授之道员，即称为副使道，秩正四品。乾隆十八年(1753)，废按察司副使衔，副使道之