佛教经典。全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜多经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，简称《坛经》。记载中国佛教神宗六祖慧能的语录和事迹。有以下几种不同的版本：(1)慧能弟子法海辑录，一卷，五十七节，不分品，即敦煌写本。(2)唐惠昕改编的《六祖坛经》上、下二卷，分十一门，即南宋刻本。(3)北宋时未署编撰人的《六祖大师法宝经曹溪原本》一卷，十品，即元刻本。明有重刻本。(4)元宗宝改编的《六祖大师法宝坛经》一卷，十品，即为后世的流通本。中国佛教徒著作仅此一种被尊奉为“经”。以“惟传顿教法，出世破邪宗”为宗旨，宣称“一切万法，尽在自身心中”，“明心见性”，即可“顿悟成佛”。主张“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。提出“三十六法对”(指天与地、日与月、动与静、清与浊、生与灭、体与用等三十六对范畴)作为传教的重要方法，谓“若人问法，出语尽双，皆取法对”，即要折中两边，不能偏于一边。为中国佛教禅宗的重要经典。
唐代南诏西境少数民族，以居寻传之地得名。主要分布在今澜沧江上游至缅甸克钦邦境甘高山东北一带。另有少部分散在今雅砻江与金沙江合流地带。元明时称峨昌蛮。其中一部分形成为近代阿昌族。
服饰名。帝王所赐之官服。始于周代。周之官秩，自一命至九命，分为九等。各视其命之数，有一定之制。故将天子按诸侯、大臣爵秩品位所颁赐之制服，谓之命服。《国语·晋语四》：“君以天子之命服命重耳，敢有安志。”
①古代针刺疗法名。《素问·异法方宜论》：“故九针者，亦从南方来。”②九种针具：鑱针、员(圆针)、鍉针、锋针、铍针、员(圆)利针、毫针、长针、大针。九针始见于战国后期成书的《黄帝内经·素问》，详于《灵枢
宋辽战争重要战役之一。北宋雍熙三年(986)，岐沟关等战役宋军失败后，十二月，辽萧太后与圣宗大举南下，耶律休哥任先锋都统。宋都部署刘廷让迎战于瀛州(今河北河间北)君子馆。时天大寒，宋军不能开弓，全军数
1770—1846清贵州松桃人，字诚斋。读书通大义，屡试不中，投身行伍。嘉庆二至八年(1797—1803)参与镇压川、楚白莲教起义。十八年授河北镇总兵，从那彦成镇压林清、李文成起义。二十年擢甘肃提督。
书名。一作《唐朝补遗录》。五代时后晋贾纬撰。六十五卷。后晋天福六年(941)，纬奏称唐武宗以下诸朝未撰实录，因搜访遗文和耆旧传说，撰成本书，以备异日史官修撰唐史参取。已佚。《资治通鉴考异》有征引。唐李
古国名。*昭武九姓之一。故地在今乌兹别克斯坦布哈拉西拜帖克一带，见《新唐书·康国传》。《隋书·安国传》作毕国，《新唐书·火寻传》作戍地。《大唐西域记》作伐地国，载其地周四百余里，土宜风俗同于*康国。
又名均征加耗法。明代役法之一。苏松地区赋重役繁，宣德间，江南巡抚周忱锐意改革役法，定正粮每石加征耗米七斗，作为拨运税粮费用。余额留贮济农仓，以备赈济，并支付修圩、筑堤、开河、浚湖之类民夫工食及杂派。
见“乐律全书”。
战国秦国门观名。阙系宫殿、陵寝、祠庙等前面的附属建筑，多是成对建置，先立较高的砖石台基，台上建单层或有重檐房屋。两台之间为通道，因称为阙。秦孝公十年(前352)，卫鞅围魏安邑(今山西夏县西北)，降之，