司马迁《史记．淮阴侯列传》记蒯通劝说大将韩信反汉语曰：“当今两主之命县（悬）于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，参（三）分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”
鼎足，鼎脚也。鼎是三只脚的古代炊具。楚汉相争时，蒯通劝韩信反汉自立，与楚汉三分天下，鼎足而居。后遂以鼎足三分喻三方并立。
元．无名氏《隔江斗智》第二折：“汉家王气已将终，鼎足三分各自雄。”
主谓 比喻三方面分立相持的局势。语本《史记·淮阴侯列传》：“莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居。”《三国演义》120回：“～已成梦，后人凭吊空牢骚。”※鼎，不读作tǐng。△多用于局势方面。→鼎足而居 分庭抗礼 ↔一统天下大同世界。也作“鼎分三足”、“鼎足而三”、“三分鼎峙”、“三分鼎立”、“三足鼎立”、“三分鼎足”。
源见“鱼传尺素”。指传信。《剪灯新话．水宫庆会录》：“传书双鲤跃，扶辇六鳌蟠。”
同“一牛吼地”。清钱谦益《山庄八景诗．锦峰晴晓》序：“其旁有锦峰书院，去山庄一牛鸣地。”见“一牛吼地”。清·金农《僦居玉溪赠无闷讲师精蓝》：～时相见，双树影堂还结缘。【词语一牛鸣地】 成语：一牛鸣地
同“卓女垆”。唐温庭筠《题城南杜邠公林亭》诗：“卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。”
朝廷大臣，要用仁义之道事奉君主，如果行不通，就辞职不干。 旧指为臣之道。语出《论语．先进》：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”清．顾炎武《与公肃甥书》：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。吾甥宜三复
宽：宽厚。忌：忌恨，猜忌。外表宽厚，内心忌恨。汉献帝建安元年(196年)，曹操迎献帝都许昌。袁绍对此极为不满，致书谩骂、攻击曹操。曹操大怒，以致举止失去常态，以信示荀彧说：“我想讨伐此不义之人，而又力
文：掩盖。过：过失。饰：掩饰。非：错误。指用虚假好听的言词来掩饰过失和错误。 陈庆镛(?－1858年)，字颂南，晋江(今福建泉州市)人。道光十二年(1832年)进士，选庶吉士(练习办事)，累升至御史，
《战国策．楚策一》：载：楚宣王到云梦泽出游打猎，玩得很高兴，“仰天而笑曰：‘乐矣，今日之游也。寡人万岁千秋之后（即死后，讳死，故这样说），谁与乐此矣（即你与谁再来此游乐，这是指下文的安陵君说的）？’安
同“歌五袴”。宋刘辰翁《瑞鹤仙．寿翁丹山》词：“太平易作。听父老，歌襦袴。”宋 平江妓《贺新郎．送太守》：“怕宣郎、旌旗轻转，易歌襦袴。”
源见“焦尾琴”。为“爨下琴”的倒置。指劫后馀材。喻指遭遇坎坷仍堪用世的人才。宋韩淲《浣溪沙．次韵昌甫》词：“老我从他琴下爨，故人元是笛亭柯。”
《新唐书．杨凭传》：“……贬临贺尉，……凭所善客徐晦……至蓝田慰饯。宰相权德舆谓曰：‘君送临贺诚厚，无乃为累乎？’晦曰：‘方布衣时，临贺知我，今忍遽弃耶？’”唐人杨凭贬官为临贺尉，好友徐晦前来送行。宰