黄羊祀灶
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富,其后子孙繁昌。《后汉书.阴识传》:“初,阴氏世奉管仲之祀,谓为‘相君’。宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后、暴至巨富,田有七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方常言:‘我子孙必强大。’至识三世而遂繁昌,故后常腊日祀灶,而荐黄羊焉。”
汉代阴识家先世曾以黄羊祭祀灶神而发财致富,其后子孙繁昌。《后汉书.阴识传》:“初,阴氏世奉管仲之祀,谓为‘相君’。宣帝时,阴子方者,至孝有仁恩,腊日晨炊而灶神形见,子方再拜受庆。家有黄羊,因以祀之。自是已后、暴至巨富,田有七百余顷,舆马仆隶,比于邦君。子方常言:‘我子孙必强大。’至识三世而遂繁昌,故后常腊日祀灶,而荐黄羊焉。”
源见“和氏之璧”。悲叹怀才不遇。宋余靖《桂源早行》诗:“自堪悲玉璞,谁复筑金台?”
源见“乘槎”。指登天遨游。宋杨无咎《雨中花.七夕》词:“乘鹤缑山,浮槎银汉,尚想风流。”
源见“椿年”。又《论语.季氏》载:孔鲤趋庭接受父训。后因以“椿庭”为父亲的代称。明沈鲸《双珠记.弃官寻父》:“挟孤囊踽踽远征,敢辞他冷月酸风,知何时得拜椿庭。”【词语椿庭】 汉语大词典:椿庭
《北史.齐冯淑妃传》:“冯淑妃名小怜,大穆后从婢也。穆后爱衰,以五月五日进之,号曰‘续命’。慧黠能弹琵琶,工歌舞,后主惑之,坐则同席,出则并马,愿得生死一处……周师之取平阳,帝猎于三堆,晋州亟告急,帝
源见“击缶歌乌乌”。指狂放之歌。宋范成大《大厅后堂南窗负暄》诗:“端如拥褐茅檐下,只欠乌乌击缶歌。”
源见“唾面自干”。谓待人宽容忍让。明李东阳《胡忠安公挽诗四十韵》:“面受娄公唾,身无董氏弦。”
源见“宣室召”。指受君王宠遇的臣子。唐裴耀卿《酬张九龄使风见示》:“宣室才华子,金闺讽议臣。”
同“燕相说郢书”。清赵翼《放言》诗:“齐谐难尽诬,燕说岂徒诡。”【词语燕说】 汉语大词典:燕说
同“颠倒衣裳”。唐白居易《初与元九别后忽梦见之及寤而书适至》诗:“枕上忽惊起,颠倒著衣裳。”
《文选.嵇康.赠秀才入军》诗:“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心泰玄。”原谓手眼并用,意趣自得。后也以“目送手挥”形容做事情的两面兼顾、得心应手或技艺的精熟。见“目送归鸿,手挥五弦”。【词语目送手挥