见“玉楼赴召”条。
《庄子.大宗师》:“安排而去化,乃入于寥天一。”郭象注:“安于推移,而与化俱去,故乃入于寂寥而与天为一也。”后因以“寥天”指道教所谓的虚无之境。唐宋之问《使至嵩山寻杜四不遇》诗:“忆昔同携手,山栖接二
《淮南子.说林训》:“杨子(杨朱,战国时人,是稍后于墨子的思想家,他的学说与墨子的“兼爱说”相反,孟子说他“取为我,拔一毛而利天下,不为也”)见逵路(逵路,就是歧路,指交叉路口又有旁边叉道。《太平御览
《史记.梁孝王世家》:“于是孝王筑东苑,方三百余里,广睢阳城七十里。大治宫室,为复道,自宫连属于平台三十余里,……招延四方豪杰,自山以东游说之士,莫不毕至。”西汉梁孝王是窦太后的少子,孝景皇帝的弟弟,
元方:陈纪,字元方,东汉颍川许昌人。陈寔长子,有才智德行。季方:陈谌,字季方,陈寔少子,亦有才智德行。 难做元方的弟弟,也难做季方的哥哥。 意谓兄弟二人见识才智难分高下。 旧时常用以称美两弟兄才
源见“金谷堕楼人”。指石崇爱妾绿珠。柳亚子《吊凌璧城女士墓有作》诗:“身世宁同金谷妇,烽烟更恸荔湾薪!”
源见“白鹿随轩”。指御史的车驾。唐李白《宣城九月闻崔四侍御与宇文太守游敬亭》诗:“彤襜双白鹿,宾从何辉赫!”
源见“顾复”。指父母恩德无穷。明沈鲸《双珠记.与珠觅珠》:“怙恃惟隆,乾坤罔极。”亦指人子对父母的无穷哀思。南朝 宋刘义庆《世说新语.言语》:“陛下圣恩齐与哲王,罔极过于曾 闵。”源见“青蝇营营”。指
老百姓像野鹿一样。 原指上古之世,风气淳朴,人民无拘无束。 后也指人民生活贫困,原始落后。语出《庄子.天地》:“至德之世不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。”鲁迅《伪自由书.颂萧》:“政如飘风,民
《诗.大雅.緜》:“虞 芮(周初二国名)质厥成,文王蹶厥生。”《史记.周本纪》:“於是虞 芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞 芮之人未见西伯,皆惭,相谓曰:‘吾所争,周人所耻,